１、遍行

 作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。

 触：　令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。

 受：　领纳顺、违、俱非境相为性，起欲为业。

 想：　於境取像为性，施设种种名言为业。

 思：　令心造作为性，於善品等，役心为业。

２、别境

欲：　於所乐境，希望为性，勤依为业。

胜解：於决定境，印持为性，不可引转为业。

念：　於曾习境，令心明记不忘为性，定依为业。

定：　於所观境，令心专注不散为性，智依为业。

慧：　於所观境，拣择为性，断疑为业。

３、善

 信：　於实、德、能、深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。

 精进：於善恶品，修、断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。

 惭：　依自法力，崇重贤善为性，对治无惭，止息恶行为业。

 愧：　依世间力，轻拒暴恶为性，对治无愧，止息恶行为业。

 无贪：於有、有具，无著为性，对治贪者，作善为业。

 无嗔：於苦、苦具，无恚为性，对治嗔恚，作善为业。

 无痴：於诸事理，明解为性，对治愚痴，作善为业。

 轻安：远离粗重，调畅身心，堪任为性，对治昏沉，转依为业。

 不放逸：精进三根，於所断修，防修为性，对治放逸，成满一切世出世善事为业。

 行舍：精进三根，令心平等、正直、无功用住为性，对治掉举，静住为业。

 不害：於诸有情，不为损恼，无嗔为性，能对治害，悲愍为业。

４、烦恼

 贪：　於有有具，染著为性，能障无贪，生苦为业。

 嗔：　於苦苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安隐性，恶行所依为业。

 痴：　於诸理事，迷暗为性，能障无痴，一切杂染所依为业。

 慢：　恃己於他，高举为性，能障不慢，生苦为业。

 疑：　於诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业。

 不正见：於诸谛理，颠倒推度，染慧为性，能障善见，招苦为业。

５、随烦恼

1，小随烦恼

 忿：　依对现前不饶益境，愤发为性，能障不忿，执杖为业。

 恨：　由忿为先，怀恶不舍，结冤为性，能障不恨，热恼为业。

 恼：　忿恨为先，追触暴热，狠戾为性，能障不恼，蛆螫为业。

 覆：　於自作罪，恐失利誉，隐藏为性，能障不覆，悔恼为业。

 诳：　为获利誉，矫现有德，诡诈为性，能障不诳，邪命为业。

 谄：　为罔他故，矫设异仪，谄曲为性，能障不谄，教诲为业。

 骄：　於自盛事，深生染著，醉傲为性，能障不骄，染依为业。

 害：　於诸有情，心无悲愍，损恼为性，能障不害，逼恼为业。

 嫉：　殉自名利，不耐他荣，妒忌为性，能障不嫉，忧戚为业。

 悭：　耽著法财，不能惠舍，秘吝为性，能障不悭，鄙畜为业。

2，中随烦恼

 无惭：不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。

 无愧：不顾世间，崇重暴恶为性，能障碍愧，生长恶行为业。

3，大随烦恼

 不信：於实、德、能，不忍乐欲，心秽为性，能障净心，堕依为业。

 懈怠：於善恶品，修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。

 放逸：於染净品不能防修，纵荡为性，障不放逸，增恶损善所依为业。

 昏沉：令心於境，无堪任为性，能障轻安，毗钵舍那为业。

 掉举：令心於境，不寂静为性，能障行舍，奢摩他为业。

 失念：於诸所缘，不能明记为性，能障正念，散乱所依为业。

 不正知：於所观境，谬解为性，能障正知，毁犯为业。

 散乱：令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业。

５、不定

 眠：令身不自在，昧略为性，障观为业。

 悔：恶所作业，追悔为性，障止为业。

 寻：令心忽遽，於意言境，粗转为性，以安、不安住身心分位所依为业。

 伺：令心忽遽，於意言境，细转为性，以安、不安住身心分位所依为业。