日志
唯识三相
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唯识三相：唯识、二、种种。
唯识：大千世界唯一有的仅是“识”。道理很简单，我们以为的客观世界只是主观感觉。是人的五种感官从外面所收集到的资讯，经由大脑转换过来的。例如，眼睛接收光线，经由其神经系统和大脑的运作，转换成了颜色。大脑依据颜色的边际，分析判断为何物。这种主观感觉被称之为识。眼识要九缘生。
二： 心的两种功能。能、所。佛教术语是见分和相分。见分是分别、判断，相分是影像。用科学的解释是大脑的功能作用。大脑把光波、声波或统称为电磁波转换称颜色、声音的同时，判读出是什么，象什么。见分是能取、能诠；相分是所取、所诠。
种种：就是大千世界的种种心法和色法。也就是现代话语中的精神世界和物质世界。
中国禅宗有句话，“识得一，万事毕”。
《憨山大老人梦游集》予尝序之曰：一乃万物之本，造化之蕴也。故曰：天得一以清，地得一以宁，圣人得一以为天下正，正则不滑于邪，而固其本也。然人与物，理与气，心与形，均一也，一得而众理归之。语云：识得一，万事毕。故吾徒参玄之士，必曰：“万物归一，一归何处。”斯则归一可知，一之所归，则不可知也。今夫人者万务交固，万虑攻心，纷纷扰扰，竟莫之宁，乃不识一之过也。居士既能观天地造化之归一，而不识身心性命之归一，是知二五而不知为十也。苟知性命之归一，则万化备在于我矣。可不务哉。
“万物归一，一归何处。”答案一定是一归万法。一成就万法，万法归一。《华严经》，无不从此法界流，无不还归此法界吗！。
