日志
无常的真实义
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无常，无有常性。“诸行无常”，佛教三法印之一。
大多数人能接受的无常，是有个真实的我或者真实的法，生灭变化。如《易经》曰：“其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适”。
佛教讲的无常，是生即灭去，无有功能自然住。“诸行无先后性”。一个相似例子是电影的帧率。如果一个动画的帧率恒定为30帧每秒(fps)，那么它在一秒钟内的帧数为30帧。60年代动画片《大闹天宫》是画家们一张一张画出来的。20-30张才播放一秒钟。
借助这个现象，就能了解30个“生灭”里每个生灭都是独立的，同下一次生灭无关。因为各自独立，也就没了先后。你可以说1-30有先后，但是每个生灭只有1/30秒，没有一个生灭超过1/30，更没有一个实在的东西在一秒钟内生灭了30次。但我们看到的不是30个生灭，而是连续的画面。这是因为我们眼睛的“缺陷”引生的结果。可以推定，眼见非实。我们一生从未看见过真实的客观世界，这才是真实的现实。这也是我们“颠倒”的根源之一。另外一个就是客观世界没有颜色，我们把自己的主观色觉，当成了客观世界的颜色。
在佛教里，无常就是当处出生，随处灭尽。生：本无而有；异，刹那变异，住，刹那随转；无常（灭）：刹那不住。无常不是有个实在的东西，在那里一直生异住灭，而是即生即灭。你认为有个住相，是你颠倒、无明、愚痴、恶慧所生相。客观世界的真实相如僧肇大师所云："旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周"。
如果是刹那不住，为什么能相似相续转呢？因为你念念相续，给了它能够继续生灭下去的能量。“种现相熏，因果相续”。也就是说你对境界的好恶的情执给它延续的力量。
佛教的无常的着重点，是分子、原子乃至基本粒子诸微观世界里的变动现象。而非常人从宏观角度所观察到的，有个实体在生住异灭。说的真实无情一点，如果你真相信现代医学的结论，认定人就是几十亿细胞的集合体，你还会有俊男美女，男女老幼的相貌吗？
