第一【真空觀】法。於中略作四句十門。
一會色歸空觀。二明空即色觀。三空色無礙觀。四泯絕無寄觀。
就初門中為四。
一 色不即空。以即空故。何以故。以色不即斷空。故不是空也。以色舉體是真空也。故云以即空故。良由即是真空。故非斷空也。是故言由是空故。不是
空也。（幻色非斷空）
二 色不即空。以即空故。何以故。以青黃之相。非是真空之理。故云不即空。然青黃無體。莫不皆空。故云即空。良以青黃無體之空。非即青黃。故云不
即空也。（實色非真空）
三 色不即空。以即空故。何以故。以空中無色。故不即空。會色無體。故是即空。良由會色歸空。空中必無有色。是故由色空故。色非空也。上三句。以
法揀情訖。（實色斷空非真空）
四 色即是空。何以故。凡是色法。必不異真空。以諸色法必無性故。是故色即是空。（色空無性即真空）如色空既爾。一切法亦然。思之。
第二明空即色觀。於中亦作四門。
一 空不即色。以空即色故。何以故。斷空不即是色。故云非色真空必不異色。故云即色要由真空即色。故令斷空不即色也。（空非幻色，斷空不即是幻色）
二 空不即色。以空即色故。何以故。以空理非青黃。故云空不即色。然非青黃之真空。必不異青黃故。是故言空即色要由不異青黃。故不即青黃。故言空
即色不即色也。（空非實色，真空不即是實色）
三 空不即色。以空即色故。何以故。空是所依。非能依故。不即色也。必與能依作所依故。即是色也。良由是所依故不即色。是所依故即是色。是故言由
不即色故即是色也。上三句。亦以法揀情訖。（空非空、色，真空非斷空、非實色）
四 空即是色。何以故。凡是真空。必不異色。以是法無我。理非斷滅故。是故空即是色。（空即是色，空無我理即空、即色）如空色既爾。一切法皆然。
思之。
第三色空無礙觀：謂色舉體不異空。全是盡色之空故。即色不盡而空現。空舉體不異色。全是盡空之色故。即空即色而空不隱也。是故菩薩觀色無不見空。觀空莫非見色。無障無礙。為一味法。思之可見。
第四泯絕無寄觀：謂此所觀真空。不可言即色、不即色。亦不可言即空、不即空。一切法皆不可。不可亦不可。此語亦不受。迥絕無寄。非言所及。非解所到。是謂行境。何以故？以生心動念。即乖法體。失正念故。
又前四句中。初二句八門。皆揀情顯解。第三句一門。解終趣行。此第四句一門。正成行體。
若不洞明前解。無以躡成此行。若不解此行法絕於前解。無以成其正解。若守解不捨。無以入茲正行。是故行由解成。行起解絕也。
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《心经》： 色不异空、空不异色，色即是空、空即是色。。。
《首楞严经》：如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界；隨眾生心，應所知量。循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性；皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。
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佛家“空”义，不出四门。遍计执空，缘起空，刹那不住空，解析空。缘起空是大小乘共许，使用的最广泛。
