日志
法华 真如理观，逆顺皆方便
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净界法师
我们一个三界凡夫，这一辈子是离不开污泥了，但是你有选择。你要种一个牡丹花、玫瑰花的污泥，还是要种一朵莲花的污泥？这就差很多了。诸位！你面对污泥是以什么样的智慧来面对，这很关键了！
我举个例子好了。比如说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调。你希望他A，他就偏偏往B走，这个很有可能。当然你就很痛苦，因为你对他付出很多，你把所有精神体力放在他身上。但是你等到有一天年纪大了，你发觉你没有办法掌控他的时候，糟了！因为你已经付出太大了。这个时候，“菩萨云何应住？云何降伏其心？”你有三种方法来解决这个问题：
第一个，思惟业果。反正我欠他的。我欠你的，我今生还。你也可以把自己的心给调伏下来。这也是一个好方法，深信业果，认命。
第二个，修空观，就是缘起性空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合虚妄有生，我是跟因缘借的，我也迟早要还的。既然迟早要还的，那就还得自在一点，还得潇洒一点。是吧？修空观。
前面两个其实都跟因缘法切割了。不管你是深信业果而认命，或者是观一切法因缘性空，无我、无我所，都是跟这个因缘法切割。就是，我惹不起你，我闪得过你，可以吧？所以，思惟业果跟思惟空性！
但是《法华经》不是这样子，《法华经》勇敢面对因缘法.《法华经》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪莲。我一念心性，正好这个六度里面的忍辱波罗蜜需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色。那叫一个历事炼心。
当莲花遇到了污泥，污泥对莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分。这个就是莲花的高明。也就是说，诸位！你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的。不管你修净土，修什么法门，你无量劫来的后遗症一定要处理了。
你有三种方法：第一个，从业果上认命；第二个，从空性上切割；第三个，从心性上历练。你用三种方式，就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。
诸位！我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，三个人会走上三个不同的道路，生命的反转也完全不一样。因为车子不一样，有羊车、鹿车、牛车的不同。我们改变不了我们所处的环境，这是一个五浊恶世的污泥。但是，你用什么方法去面对它——你是作为牡丹花来面对污泥，你是作为玫瑰花来面对污泥，还是作为莲花来面对污泥，这个就看出一个人。也就是说，我们现在越早启动一念心性，对我们是越有利的。你不断地思惟现前一念心性即空、即假、即中，“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”，那么这个时候，那叫一个顺逆皆方便。那人生就不是无常无我了，那人生就很有价值了，每一件事情对你都有意义。
如果你能够操作《法华经》的真如理观，那每一件事情对你都有正面的意义了，无论顺境逆境：顺境增长我的信心，我感谢三宝的加被；逆境增长我的忍力，让我更加的强壮，让我的心性的力量更加的坚定。我们改变不了人生的业力跟妄想，但是我们可以用一个很好的观照方法，把这种负面的力量转成正面的能量。这个就是本经的修行方法，就是莲花式的修学。面对因缘所生法留下的所有的问题，我们都先透过真如理观启动你的真如本性，再配合一些事修法门，拜佛、念佛、持咒来处理。就是先把莲花启动起来，再来面对污泥。这个就是本经的修行方法。
如果你不去启动莲花，那你就是“本来无一物，你到处惹尘埃”。惹完尘埃以后再来擦，来不及了！那时候来时时勤拂拭，那你一辈子就没完没了了。先去惹尘埃，然后再去拜忏，拜完忏以后出来再惹尘埃，那你这个修行就不知道修到什么时候了。所以，我们的确是要有真如理观的方法。也就是说，当我们面对三界的业力跟妄想的时候，我们先把莲花启动起来。这个时候，破妄显真一次完成。站在真实的角度来面对虚妄，这个就是本经的修学。所以这就是为什么妙法用莲花来作譬喻，是这个概念。这是对经题的一个简单解释。
——摘自《妙法莲华经讲记》
