佛教界对法轮功的批判 (ZT)

台湾学者马康庄在其著的《脆弱的信仰：法轮功的学术观察》一书中，从学术的角度，客观地分析了法轮功发展的背景以及其在不同阶段的特点，理清了法轮功与宗教的区别，阐述了其邪教的本质。为有利于民众更加清晰地了解法轮功，我们转载该书的内容，本文摘自其第二章《法轮功与中国佛教》第二节，请网友关注。

　　在佛教东传入中国以后，基本上中国佛学学说是依靠讲习和诠释作为媒介，由于佛学的系统庞杂，不只有不同的系统，它的传播来源也带有强烈的地方色彩，因此佛学的传播必须借助原有的中国思想尤其是道家“无”的观念去理解和接受。换句话说是以中国学说尺度去衡量佛学，这种理解方式就是“格义”。所谓“格义”，是“以经中事数，拟配外书，为生解之例”，也就是把佛书的名相同中国书籍内的概念进行比较，把相同的固定下来，以后就作为理解佛教名相的规范，换句话说就是把佛学的概念规定成为中国固有的类似概念。（吕澄，1999：40）因此以道家或外教之义理来解释佛教的道理，就是格义。格义之学就是拿道家、新道家思想里面流行的名词，去翻译佛家思想里面的根本观念（方东美，1986：31）。这种用中国传统思想来理解佛教思想的方式，拿道家思想去翻译佛家思想，拿“无”去翻译“空”，引发了南北朝时代道安（312—385）的不满，道安过去曾经针对翻译佛经的工作提出“五失本，三不易”的看法，认为要正确诠释佛经并非易事。他认为对佛法的理解由于文句经常不同，执着它就会造成迷乱，因此必须针对它的旨趣加以发挥。《高僧传·释僧光传》引道安的话说：“先旧格义，于理多远”，因此道安毅然舍弃了格义方法，不愿以佛理附和外书。经意大明，不需藉俗理相比拟（汤用彤，2008：161—162）。由此可以看出，对佛学经典的理解不能脱离文本的宗旨，即便是采用别的学说理论加以比拟，也并不恰当。
　　净空法师指出，要建立新宗派必须遵守佛教与佛法的要领，否则自称为佛教是不许可的：
　　“佛教宗派很多，可不可以再建立新的宗派？当然可以！但是必须要遵守一个原则，一定要依照佛教经典与佛法修学的总纲领，这是任何宗派都要遵循的。法轮功没有依据佛教经论而修学，所以不属于佛教。佛法的总纲领是‘戒、定、慧’三学，若违背了此纲领，则不是佛教。他自称为佛教，那是不许可的。”（净空，2003）
　　善导寺住持、玄奘大学创办人了中法师对法轮功与佛教之间的关系做了一个澄清，认为法轮功对具有特定意义的佛教名词提出新的解释，并据此反对佛教，这是非常不道德的：
　　在佛教中，无论哪个流派，都没有法轮功这个宗教或学派，也没有法轮功这个法门。法轮功不是佛教，与佛教没有任何关系。
　　但法轮功却盗用了一些佛教专有名词，如“法轮”、“法身”、“圆满”等，他们将这些有特定意义的佛教名词，拿去做另外的解释，歪曲佛教，甚至反过来反对佛教，这是一种极不道德、不尊重他人的行为，也违背了宗教和社会基本准则。
　　了中法师认为，任何一种宗教或其他社会团体，对社会的贡献首先要是积极的、正面的、为社会提供向上的、和谐的、善良的力量，这样才能得到社会和大众的认同，而法轮功却非如此。仅以它鼓励信众自焚、自杀、不能看病求医等行为，就可以说这是一个“邪”。
　　针对于大陆官方取缔法轮功事件，星云法师认为法轮功修行可以，但不要走错地方。2006年4月星云主持召开的世界佛教徒联谊会第23届大会通过了“十项宣言”，其中明确列入“维权正法，反对法轮功窃取佛教法轮之名，作危害佛教之事。”并要求全世界佛教徒“共同正视并声讨邪教法轮功。”星云法师幽默地认为，像现在的法轮功，可以定位为“体育协会”，而不必当作是宗教来处理。
　　法轮功是不是邪教？李洪志自己一方面说：
　　“我们这是佛家修炼大法，当然是修佛的。”（《转法轮》，页19）
　　另一方面他又坦白承认和佛教没关系。
　　“我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教也没有关系。”（《转法轮》，页83）
　　法轮功既然和佛教没关系，又自称为佛法，又采用了许多佛教的名词和术语，它的用法又和佛教不同，那么法轮功到底是什么？陈星桥（1998：95）指出，在佛教中，一般把佛法称为内道，把佛法外的其他思想信仰称为外道，而把仅以佛教为幌子、切用佛教名义的外道，称为“附佛外道”或“附法外道”。所谓“附佛外道”是指不被主流佛教界所承认，被认为是附会佛教，同时对佛教教义、历史有较多的歪曲、增减，同时会标榜自己教主神通广大的邪门外道。而李洪志及其法轮功，就是“附佛外道”的典型。
　　陈星桥认为，之所以反对法轮功这类的“附佛外道”，一方面是因为它在盗用佛教名义、利用佛教的同时，有歪曲、污蔑佛教，从而阻止人们去认识真正的佛法。
　　法轮功借用了佛教中的一些名词术语说明它自己的观念，由于在法轮功的书籍中处处表现出对佛法理解的粗浅鄙陋，因此法轮功的论述是在讲佛法“庸俗化”，意味着偏离了佛教的基本精神和核心理念，对佛教的危害很大。因此，将会有更多的佛教徒挺身批判法轮功。积极分辨清楚佛教与法轮功的差异，去邪显正，会成为佛教徒的重要任务之一，如果不能区分魔佛的差别，继续容忍法轮功鱼目混珠对佛教侮蔑，这对于佛教的发展会有非常负面的影响，因此预期佛教徒与法轮功信徒之间的矛盾与冲突将会逐步升高。
　　佛教所称的外道，泛指佛教以外的各种宗教流派和教理。外道闻佛善语窃为己用，误导了大众对佛法的认识，且造成对佛教的伤害。因此面对窃取佛法的外道，为了避免以假乱真的情况，佛教弟子必须挺身而出维护佛法，这是佛教弟子的责任。让民众由迷转悟，这也是佛教度人的愿望，必须破除外道的思想障碍，才能进入佛门。
　　然而，法轮功如果不是“佛法”，他到底是什么？