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分享七绝赞端午粽香, 自在飞花: 热度 10 shen_fuen 2012-6-24 04:12; 七绝赞端午粽香 , 自在飞花 shen_fuen 自在飞花人似梦，纤纤玉影显温柔。楼台烟雨浑如雪，端午粽香味更幽。; 10171 次阅读|25 个评论

分享端午快乐!现代诗歌《媭的呼唤》作者：绛紫湮，朗诵：娃娃: 热度 24 ww_719 2012-6-23 23:27; 紫湮好象还没来湾里...希望她能来,并听到我们的合作并指正~~~ ================================ 以下是转发紫烟的文章,作者为:绛紫湮前言：因在玩战国时看到女须这个人物，但以前闻所未闻，便产生了兴趣。百度一收，没有多少资料，只有这一个资料。在此问问大家，这是真的吗，女须在历史上到底有没有，她和屈原到底是什么关系？先谢谢大家，给点意见。女须姐姐一年一度的端午节，有一个人总能让我想起，那人并不是屈原，而是站在屈原背后的一名的女子--女须，女须，有传说是屈原的姐姐，也有人说是他的女仆。屈原从三闾大夫后流放江南10多年的流放生活里，唯有女须还追随着他，无怨也无悔，女须一边面对的无米之难一边还得照顾自幼便清高，不爱钱财落泊魂离的主人，屈原喜欢奇花异草，女须种了几畦兰蕙，采回馨香的秋兰做个漂亮的花环佩在屈原身上。屈原喜欢荷花，出污泥而不染，多么鲜艳，多么圣洁，女须人开辟了一个荷塘，采下片片荷叶，做了一套“芙蓉丽裳”，穿在屈原身上。在屈原一行流浪汨罗江畔南阳里的玉笥山定居下来后，女须开辟了橘园里植下橘树，夏天给树浇水，冬天用稻草裹着树干保温，靠着这片橘林换来的油盐柴米。在白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，叨念着两句；“遂举世皆浊啊，而我独清；众人皆醉啊，而我独醒”自沉汨罗江，女须听到后，边哭边向江边奔跑，来到沉沙港口一株古老的银杏树下，浓阴下有块赭黄色的岩石上哭了一天一夜，第二天早上女须也走下长堤，纵身一跃跳进汨罗江。一个默默无闻的女子，靠着自己的勤劳和自己这份执着支撑着一个拥有高傲灵魂的肉体，能他的思想流传了现在，只可惜屈原的整个写的诗篇中没有一个字提到过她，在《哀郢》上甚至刻意避开这份事实，也许女须追随屈原并非是要靠他来扬名她只想默默无闻，也许当时在屈原高傲的思想里女须还值不上一提。但不能忽视的一个历史，要是没有女须，屈原可能早就饿死在半路上，也轮不到他能有跳江自杀的机会，也许今天的5月初五就是另外一种方式度过了，女须的超越她年龄和身份的贤德和她我们后人无法理解的执着击起了一江飞溅的水花。－ ZT网络古韵诗会--《端午之歌》现代诗歌媭的呼唤先生两千多年前的汨罗江边我曾追随你而去这两千多年来啊我却寻不到你的踪迹，撩起岁月的珠帘唱着思念坐在江边先生你可曾还记得那几畦蕙兰今天我用这馨香的秋兰编成花环把情思缠绕在里边走进时光的隧道数着流年站在江边先生你可曾还记得那荷塘的荷花今天我又为你做了一套“芙蓉丽裳” 把思念缝在里边坐上穿越的飞船踏上缠绵跪在江边先生你可曾记得橘园换来的柴米油盐今天我用金黄的橘子围成一个圆把“遂举世皆浊啊，而我独清；众人皆醉啊，而我独醒” 的诗句永远禁锢在圆里边画一个绚丽的葫芦啊摇曳着鲜艳燃一把清香的艾草啊把汨罗弥漫系一缕五彩的丝线啊拴住岁月流年就着一碗雄黄酒啊咀嚼着两千年来的思念与忧伤媭这个人物一直以来很有争议　我却喜欢她是屈原的侍女或者是知己　我曾网名　叫　须　不喜欢这个媭字　　所以　　西西　; 16188 次阅读|87 个评论

分享如梦令龙年端午: 热度 27 宜修 2012-6-23 07:55; 如梦令龙年端午宜修龙年闰月端午，神九天穹翱逐。太空揽月游，银河航舸竞渡。神速，神速，人间风骚新幕！; 个人分类: 家国情怀|14036 次阅读|47 个评论

分享端午节谈端午: 热度 18 霜天红叶 2012-6-22 20:41; 端午节谈端午端午节逐渐向我们走来。它与中秋、春节是中华民族的三大传统节日。　　何谓“端午”？先说“端”，其义有8项，这里作“开头”解。如“发端”。所以，《太平御览》卷三十一引《风土记》这样解释“端午”：“仲夏端午，端，初也。”亦名“端阳”、“重五”、“重午”。再说“午”，古“五”、“午”通义。阴历以地支纪月，正月为寅，顺次至五月为午，故称“五月”为“午月”。另，“端午”古时也曾泛指初五。洪迈《容斋随笔》就称唐玄宗的生日八月初五为“八月端午”，宋璟拍唐玄宗马屁的《请以八月初五为千秋节表》也有“然则凡月之五日，皆可称端午也”句。　　人们大都认为端午节是为了纪念爱国诗人屈原而产生的，其实不然。端午节形成于前，屈原投江殉国于后。在古代，有不少关于过端午节的记载。据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日。又有一说，认为是炎黄两祖收复四方部落建立龙图腾之后为纪念各民族大一统而确立的图腾祭祀的节日。黄帝居中央，加上四方部落共为五方，从此“五”就成为了最大的吉数，因此便定农历五月初五日为端午节。　　端午节除了纪念屈原说，还有纪念介之推说，纪念曹娥说、驱邪说等等。屈原在楚王昏庸、奸臣当道、国都沦陷、报国无望、秦国大军压境的绝望中，选在这个民俗节日里投江殉国，从而给端午节赋予了爱国主义的内涵，使爱国精神和民族精神交相辉映。千百年来，屈原的爱国情怀和感人辞赋，已广泛深入人心，因此，端午节纪念屈原一说，影响最为深远，占据主流地位。南朝吴均《续齐谐记》记载了屈原投江自杀后，楚国人民哀悼他，便在每年端午以竹筒贮米投于水中祭吊的事。在这个节日里，我们祭祀的其实是一个民族的魂魄。屈原投江之后，才有龙舟竞渡的民俗。人们舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖不见踪迹，此后每年五月五日便以龙舟竞渡来纪念屈原，这样，端午节又增加了团结和谐、整齐划一、奋勇争先的民族文化精神。　　关于端午节的起源有种种传说：　　纪念介之推说。介之推，又书“介子绥”，春秋时晋国贵族。《琴操》说：“介子绥割其腓股，以啖重耳（当时流亡国外）。重耳复国，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以惑之，终不肯出。文公令燔山求之，子绥遂抱木而烧死。文公令民五月五日不得发火。” 　　纪念曹娥说。《会稽典录》曰：“女子曹娥者，会稽上虞人，父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日，于具江溯涛迎波神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声。七日，遂投江而死。” 　　驱邪说。按照传统民俗，端午节既有吃粽子、赛龙舟、挂艾草等习俗，也有迎接炎夏、预防疾病的寓意。《风俗通》曰：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼。令人不病温，亦因屈原。”又曰：“五月五日续命缕，俗说以益人命。”《夏小正》曰：“此日蓄采众药，以逐除毒气。”《荆楚记》曰：“荆楚人以五月五日并蹋百草，采艾以为人。悬门户上，以禳毒气。”这就是今日门上悬艾叶、菖蒲之类的来源。《大戴礼》曰：“五月五日，蓄兰为沐浴。”《楚辞》曰：“浴兰汤兮沐芳华。”门上悬艾叶、菖蒲之风俗，我国城乡今日仍有；“蓄兰为沐浴”之风俗，至今岭南及海南岛乡村仍然保留。海南乡村女子于五月初四喜欢采集槟榔花及各种气味芳香的野花置于盆中清水浸泡，初五早上，用那芳香无比的花浸泡过的水来洗脸、沐浴。　　从这方面的意义来说，端午节可以说又是我国最早的卫生防疫节。端午节正值初夏季节，南方的气候变幻无常，多雨潮湿，晴雨交叉在一起，加速了物体的腐化，随着气温回升，很多细菌、病毒可能在人群中传播。古人按当时掌握的防病知识，饮雄黄酒和用上述草药“以禳毒气”。今天，南方的端午这一天，人们争先恐后到江河湖海中洗澡，叫做“洗龙水”，也有清洁防病之义。祝大家端午节快乐！; 个人分类: 流水日记|21577 次阅读|43 个评论

分享纪念屈原，并祝朋友们端午节快乐: 热度 7 黄种人 2012-6-21 14:52; 远游 --屈原悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以端操兮，还应正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮?长向风而舒情。高阳邈以远兮，余将焉所程? 重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而一息。见王子而宿之兮，审一气之和德。曰：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大无垠；毋滑而魂兮，彼将自然；一气孔神兮，于中夜存；虚以待之存，无以为先；庶类以成兮，此德之门。” 闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。如丰隆使先导兮，问太微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮，沛瀁而自浮。祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。召黔赢而见之兮，为余先乎平路。经营四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。; 4826 次阅读|3 个评论

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