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热度 5 黄种人 2012-11-22 15:00

談理想張尚德柏拉圖的「理想國」有三重核心意義：一、國家、社會、人文，要歸到和實現真善美。二、俗世存在是變化無常的，要歸到永恆的「理型」世界。三、聖者治國。柏拉圖的「理想國」，許多方面，實際上就是中國禮記「禮運大同篇」所說的：「大道之行也，天下為公 …… 。」中華人民共和國是由有理想的共產黨人成立的。習近平先生說得好：「作為一個共產黨人，應有理想。」猶憶幾十年前，吾師南公懷瑾先生向我說：「你算是有理想者。」希望中國共產黨的：理想，站起來。什麼理想：絕對反帝，反剝削，讓中國永遠長治久安，為世界人類，真打抱不平。作法：全力準備好反帝；先小康，後昇平，最後太平世。二０一二年十一月二十一日於台灣達摩書院

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分享站起來張尚德 2012年9月9日毛泽东逝世纪念日

热度 3 黄种人 2012-10-9 10:20

站起來張尚德將一切眾生真正看成是自己的父母和兄弟姊妹，孝友無盡。同情、憐憫、包容別人，而不希求他人包容、憐憫與同情自己，就絕對解脫了。這是真正的站起來，也是共產主義和一切道門的理想。人是高貴的。人是本來可以站起來的。二零一二年九月九日於湘潭道南書院

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分享纪念南怀瑾的文集

热度 4 黄种人 2012-10-9 10:11

南老師一生在亂世中：幾個關鍵時節的轉折張尚德南老師年少的時候，打好了基本知識與武術的基礎。青年的時候，打好了軍事和道門的基礎。中年的時候去台灣，打好了守窮、寂寞孤獨、與天地合而為一和了解中藥知識的基礎。甲子歲以後，打好了超級的有教無類的基礎，特別是建立「十方叢林書院」。七十隨心所欲不逾矩後，打好了兩岸和平、救世救人的基礎。還有， ……… 結論：斯世、斯人、斯命也！不過，可以說的是：孔子七十隨心所欲不逾矩，老子和光同塵與莊子的道通為一，尼采的超人，西洋工業革命後的經驗哲學的治事方法與過生活。這一切的一切，祂都一一在無盡的孤獨與艱苦中完成。再說一次：處在亂世：斯世、斯人、斯命也！祂的兒子南小舜說得好：「苦人中的苦人也！」不過，因祂二十五歲證道、入道，契入常樂我淨的常寂光中，雖為苦人中的苦人，卻能不以苦為苦也。　二零一二年十月五日於湘潭道南書院 ------------ 禪學與國學張尚德中國現代的自由主義大師：台灣大學哲學系殷海光教授，常常寫錯字，這與他永遠是中國的自由主義大師，毫不相干。有人說：南老師不是國學大師。有理！問題是：南老師從來沒有說自己是什麼師，更沒有說自己是國學大師。不僅如此，祂根本不承認自己是老師。祂還常罵尚德：「人之患在好為人師。」祂也曾公開消遣過我：「前呼後擁三匹馬，口沫橫飛一籮筐。」就尚德幾十年對南老師的認識來說：祂絕對是禪學大師。有人反對嗎？六祖惠能是禪學大師，雖不識字，你能反對祂說的《六祖壇經》與南老師所著萬古常青的《禪海蠡測》，不是國學嗎？附帶說一句：殷海光教授的《中國文化的展望》大著，絕對是作為中國人必須看的國學著作也。作為一個真正全盤通達的學人，在著作中，疏漏幾個字或一兩句話，猶之乎奧運十項全能得獎者，身上有點小小的癢，來不及擦藥膏也。再說，唯識學龍頭窺基大師在唯識學的用字遣詞上，也有些可商榷的地方，這並不損其為唯識學大師也。又說，吾師大哲學家方東美先生曾和我說，他在美國夏威夷出席第一次東西哲學會議，罵外國人：「對不可思議境界，狗屁都不懂。」回到台灣，有報紙記者要訪問他，他回答：「我一個大字都不識。」再說幾句：南老師的著作又有什麼了不起！！！釋迦牟尼佛說：語言文字都毫無實義。話雖如此，南師哪一本是國學著作，哪一本又不是國學著作呢！別的不說，單以祂寫的有關儒家這一部分的著作來說，中國在政治制度和權力使用的鋪陳上，真有過儒家嗎？要問的是，究竟要什麼國學著作？？？自秦朝開始，焚書坑儒、特搞暴政，就把儒家打得一塌糊塗。漢武帝獨尊儒術，也是假的。他真正相信的，是董仲舒的讖緯之學。說透了，只有一點：當一個時代，亂的時候，必毀和必打儒家。當稍微有一點點了，也就極力把儒家捧出來了。亂糟糟的魏晉南北朝，慧遠非逃到廬山去搞淨土不可，這才引起陶淵明與謝靈運也到廬山去和慧遠這個那個。糟糕的是：處此現代亂世的文明，哪裡又有廬山去搞淨土啊！這就難怪南公懷瑾先生捨報未久，就遭: .............................. 最後幾句：重要的是：道學。老子說得好，道不在什麼學中也。南老師：尚德要問您：您究竟在哪一個學啊？？？搞不清也，搞不透也，也搞不著也。　八二老翁於湘潭道南書院二零一二年十月三日 ----------- 一個時代的南老師徐永豈南無十方諸佛菩薩請照護我們的南老師他是個教書人有魔鬼的笑容天使的聲音棒喝慈顏皆是文章他是個詩人憂懷天下振衣寰宇吟唱絕世的蒼茫他是九五齡童為法忘軀無私無我日以繼夜夜以繼日南無十方諸佛菩薩請照護我們的南老師以寧靜以祥和以輕柔的一息南無十方諸佛菩薩 2012.09.21 弟子無愁馨香祝禱 ----------------- 青衫磊落佛子行明月青天照古今靈山一會今未散南無釋迦懷瑾佛 2002.09.30 學生徐永豈中秋敬書於道南書院 ----------------- 　這是我哭泣的方式 — 青煙繚繞月孤懸 — 悼我們的南太老師　一身病痛的張尚德老師吊着點滴說他們師徒倆若一走這整個時代就過去了你們何去何從聽取諸生對南師成就報告時他發了幾次火幾乎真要撩起袖管揍人了那是天下第一門童張尚德的哭泣方式金光灑滿了禪堂張師在光中開示南太老師懷瑾的化身在道南書院盤還八二高齡的老學生記得上師的囑咐謹守孤露貧寒埋首唯識新引老將張公在湘潭城下叩關撩戰眾小子是戰是逃究竟說個分明佛子行佛子行無私無我的奉獻年復一年日復一日八二高齡的張師如是示範笑談自己是超級大妓女的九五齡童如是行南懷瑾老師對慈善團體說這點錢你們拿去用吧這是讀書人寫書得來的乾淨錢那是五濁世間稀有的純淨心靈荼毗此風骨的究竟是何等烈焰命運已定運命已定他說生於憂患死於憂患青煙繚繞明月孤懸南師終踏月而去長眠諸佛的懷抱鳥兒啾啾高聲鳴吟說似非哭畢竟淚濕青衫一整個山河大地都是南師爽朗的音容笑貌一整個世紀古今都是南師懷憂的深情叮嚀斯人未逝已如是思念斯人已逝又將復何言悼我們最敬愛的南太老師遙借東坡一樽還酹江月 ----2012 年九月二十八日下午湖南湘潭道南書院正開著南師學術成就研討會金光燦爛溫柔的映照着專心說法的張公尚德老師稻浪迎著秋風緩緩晃漾樹上鳥兒啾啾低鳴他們說南師離開了這多情的世間學生徐永豈敬筆 2012 年 10 月 2 日晚高証按：題目「一個時代的南老師」是高証加上去的。 ----------------------------- 悼南太老师楊源吳山點點幽未盡，湖帆片片遠悲秋，山河壯含千秋淚，月圓天心印娑婆。　 -------------- 大家永遠的：南老師：祂對人：慈悲喜捨，不作方便；祂對事：法爾如是，不作次第；祂對物：即出即入，即入即出。這就是大家永遠的　南老師。尚德二○一二年十月一日於道南書院 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一輪明月照神州張尚德這些日子，釋迦牟尼佛和南老師總在湖南湘潭道南書院現前，臥室窗前的一棵長青樹，不知從何處飛來各類奇鳥，自在的在樹枝上歌之、蹈之、舞之。美也！善也！真也！中秋節了，各地的道友共會在書院，一起研討南公懷瑾先生一生的學術成就，因而無從去太湖大學堂向他拜節。夜了，月神普照，又一次親契一輪明月照神州。猶憶幾十年前，尚德和南師、首愚法師一起赴台北南港探望修學法師。修學法師說，他將來捨報的時候，要在台北上空轉幾圈。二十年前，我在花蓮慈蓮寺，從陰曆正月初二開始，舉行第一次七日禪修，到了第三天，不可思議境界的事情發生了：陰曆初四，我從來未拜見過的廣欽上人在禪堂屋頂轉了幾圈。當時，我告訴了參禪者。現在太湖大學堂的歐陽哲也在禪堂。目前在台灣教英文的道友吳姚民，初五從外面來告訴我說：「廣欽大和尚昨天到靈山會上會釋迦牟尼佛去了。」還是一句：好一個中秋節，一輪明月照神州。　附語：佛法從來是經驗的，學醫的孫中山先生曾說：「我在普陀山見過觀世音菩薩。」再說，神呢？孟子說得好：有德有功、聖而不可知者為神。彌勒菩薩也說：聖即神，神即聖。所以夏禹和治水的李冰父子往生後，都為中國的神。中國永遠不會垮。八二老翁於湘潭道南書院二零一二年十月一日　 ------------- 中國仍要苦嗎？？？南老師的一生張尚德南老師的一生，標示著他在一個苦難的時代中，圖有所改和有所成 …… 。他的兒子南小舜說：「我父親是苦人中的苦人。」未來中國，仍要苦嗎？？？？？？？？？？尚德二○一二年九月三十日於湘潭道南書院南懷瑾成就學術研討會上有感 --------- 南老師南懷瑾張尚德南：永遠沒有困難，超天超地。懷：永遠不會老，無壽者相。瑾：永遠不做老師，契嬰兒行。　這是真真實實的南老師。尚德二○一二年九月二十九日於湘潭道南書院南懷瑾成就學術研討會上有感 ------------------------------------ 真正的大愛黃高証吾師張公尚德先生說：「真正的大愛，是愛任何眾生，像愛自己智障或為植物人的兒女一樣，絕無保留與希望回報，且一無怨言。如此才是慈悲喜捨。」二零一二年八月二十九日於台灣達摩書院

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分享文化鐵路採訪與回答黃高証

热度 1 黄种人 2012-10-9 10:05

文化鐵路採訪與回答黃高証最近有重要新聞負責人，採訪張公尚德老師，特將其回答，公諸網站。 1 问：在南老师去世后，他关于人生的最高境界的语录，便广为流传。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。您老是南先生五十多年的得意弟子，您觉得南先生一生最大的贡献在什么呢？答：南老師在亂世中，活生生的展示出沒有自己、只有眾生，而且對大家、對各門各派一視同仁，沒有分別。一生貧窮卻座上客常滿，有吃就大家吃。他廣泛而深刻的指出中國和全人類究竟要走什麼文化生活的道路。 2 问： 1990 年，复旦大学出版社将《论语别裁》等南怀瑾著作引进大陆，掀起“南怀瑾热”。时至今日，“南怀瑾”这个名字已经堪称“名播遐迩”，誉之者尊称其为“国学大师”、“一代宗师”。近些年央视的百家讲坛兴起，出现了一批以易中天于丹这些文化传播者。而南老师也一生致力于传统文化的发扬。您觉得，他们之间最大的不同在于什么呢？答：實在抱歉，我不知易中天和于丹是何許人。因為我沒有電視，又很少看報紙。我只知道，南老師說話、寫書、待人接物，都是在道學上，如仙珠走盤、飛鳥掠空，表現得一無軌跡與痕跡。也就是說，南老師年輕時即已入化境，無從將他和其他人做比較。 3 问：对于南怀瑾著作的学术价值，历来都有争议。支持者称“南怀瑾学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋，堪称 " 一代国学大师 " 。但这一说法遭到了国内学术界的诸多质疑。中国人，总是喜欢说，“盖棺定论”一生功过总是喜欢留给后人去说，武则天甚至以“无字碑”的形式，让后人去评判他的是非功过。而在南先生去世之后，他为中国文化所做出的贡献，毋庸置疑，对南老师“国学大师”这个称谓，您是怎么看的呢？答：所謂國學，翻開中國過去幾千年的文獻，有誰作過界定與解釋？中國文字和語言本來就含混和有歧義的，絕對不是科學和西洋邏輯的語言。用在詩詞歌韻、比附、象徵和意象上，是世界最好的語言。而且中國的詩詞歌賦，唱起來就是音樂，不管什麼國學，它不需要觀念、文字和語言嗎？那要問：誰用中國文字寫的書是國學，誰的又不是國學呢？這種吵鬧是毫無意義的。首先把語言的語意學、語法學、語構學搞清楚，最為重要。不懂這些，談什麼是國學，那只是一陣空談。以前在中國，文史哲不分，音樂也是國學，誰能說樂記不是國學？詩經不是國學嗎？總的來說，南老師豈止是國學大師。不過，他從來不承認自己是什麼師，也不認為自己是老師。他常說：「人之患在好為人師」，他的了不起之一，也就在這個地方。 4 问：港台媒体称“汪辜会谈”的成功，南老师在这其中起了很大的作用。在这其中南老师又进行了怎样的努力呢？您曾这样说过：“南老师，他派我与大陆作文化交流，我作了第一先锋。”您能否简单介绍一下“第一先锋”的情况？答：南老師在美國華盛頓時，一九八九年之前幾年，我去拜見他，他要我來大陸。我從華盛頓往加拿大走，遇到了劉安祺元帥，一女士當著我的面向劉安祺元帥說：「劉總司令，你假如去大陸，那大新聞。」我當時聽了，驚了一下，是怎麼回事啊？禪門師命不可違，我答應南老師三年後來大陸，於是就作了來大陸的各種準備，但我也不知道南老師要作什麼。之後，南老師派我來大陸，我稍微觀察了一些地方的情況，發現社會窮和亂有點搞做一堆。當時北京方面有意邀我去北京，我從各方面知道，全中國正處在要轉折狀態中。到香港回報了南老師，當時重慶美國總領事在座。當我第一次回到故鄉，帶了一些金剛經送給大家，大家嚇得趕快燒掉。我跟我的大哥一起為已故的父親念佛，有兩位不知名的人士，非常緊張的，緊緊坐在我的背後。於是，第二年、第三年，直到現在，我不斷的來中國作文化交流，都是以講佛學做先導，配合著演講中西各類哲學，這些演講都已出版成書了。去年還在北京大學和清華大學，公開傳授南公懷瑾先生親教我的六字大明咒：「唵嘛呢叭彌吽」 ---- 它不是宗教，而是救人且又最契合自己、簡單易學易知的聖樂。這些我帶動的第一先鋒的文化交流，大陸許多文化、思想與宗教界大佬，都是功不可沒的。例如：任繼愈、張岱年、季羨林、湯一介、馮契等先生，他們都給了我莫大的鼓舞與協助。南老師絕對主張中國要統一，特別是在中國精華文化和世界精華文化的統一。這種統一達成了，其他各方面，包括政治，就自然解決。有一次台灣名人陳映真與何偉康來看我，我就向他們提議：「你們可以辦統一聯盟。」統一聯盟是這樣產生的。從事精華文化的統一，政治問題就自然解決。我的台大同學李作成，做了統一聯盟的秘書長，後來不幸生病走了，台灣呂秀蓮副總統還和我一起辦了他的治喪事宜。一九九 ○ 年，我帶了大批人馬，從廈門開始，一直到北京。在上海做了兩次演講，都是講佛學。第二天，汪公道涵先生在我演講完畢後，和我在一個臨時房間裡，談了好一陣。建議很多，最重要的是，我和他說：「趕快去華盛頓講和。」第二年，他就帶了幾位大陸的市長去美國了。汪先生特別問我：「富國強兵，如何？」我當時未答話。富國強兵後，社會必須全面的落在講理和有禮上。歷史上，不是曾有太多的先是強權，後不講理和無禮，瞬至煙消雲散也！ 5 问：南怀瑾大师仙逝，他生前曾筹资建了一条金温铁路，但最让他老人家费心的是建一条文化铁路，如今这条文化铁路建得怎样？文化铁路的将来何去何从？答：當我知道南老師要建金溫鐵路，就從台北打電話敬讚他真慈悲喜捨，他說：「文化鐵路更重要。」我從大學生時就認識他，他一生重視的，不僅是中國的文化鐵路，而且是全人類的文化鐵路。南老師已經把文化鐵路的路基、路線築闢好了，我們大家要全面努力，繼續建這條文化鐵路。這比過去建萬里長城還要重要。現在中國有絕對大好機會建這條鐵路，將來在真善美普世價值上引領全人類，這是中國最重要的責任，也是海內外中國人最大的責任。 6 问：张老师您被很多人称之为毛主席家乡的禅师，台湾地区屈指可数的国学和佛学专家。这些年您一直致力于国学的传播与弘扬，为什么在家乡偏僻的老屋建一所书院，书院的名称叫“道南书院”有什么特殊的含义吗。答：我這幾十年以來，親自看到南老師、汪道涵和辜振甫先生為人類的和平與大家的安樂，奉獻一生，追求和實現他們的理想，這是成立道南書院的第一個原因。中國齊魯文化、江淮文化和湖湘文化，三合一的融合為中國最深邃、高貴而又平實的心靈文化，湘潭又是中國的文化古城，這裡真是地靈人傑。我是湘潭人，家鄉米，故園情。現代大人物像毛主席和彭德懷不說，文化人像王闓運、楊度、齊白石、詩僧八指頭陀等，都是湘潭了不起的人士。現代的虛雲大師和曾國藩等也都屬於湘潭人物範圍。過去一千多年來的潭州，就是湘潭、衡陽、衡山連在一起，便出現了四十位以上的大禪師。為什麼辦這個書院，這也可以從書院的對聯認知到一點： 7 问：我们了解到您一生之中最感恩三位老师。一是真正追求讲理、有礼的自由主义大师，台大哲学系殷海光教授。　二是哲学大师方东美老师。三是禅门泰斗南怀瑾先生。您认为“师者，何谓师者？真的只是传统意义上的传道授业解惑吗？那这三位大师对您来说，又产生了怎样的作用呢？答：殷老師反對專制與恐怖，爭取莫搞假，要說真話。真就真、假就假，莫將假當做真、也不可以把真搞成假。人類老是假，所以亂也。方老師落在人性的最高智慧上。南老師展示出一切平等和理事無礙，這些不只是中國，實在是全人類所需要的普世價值。作為一個真正的老師，禮記的學記說得很清楚。一位真正的老師的條件是：人格健全。由人格上升為風格，由風格上升為人人仰止的風範。這三位人物，都在就上面所說的做展現。其他一切等等，大家可以去自解自參。一句話就可以說清楚：他們的一生真正做到了：人究竟應該是什麼，以及以何種方式好好活著。他們不僅把中國、而且把整個人類人文精華文化都展示出來了。也就是絕對實現在真善美上，他們真正做到天下為公、無私、講理而有禮的博愛大同。 8 问：您在上海图书馆讲座时的主标题是“我与国学大师南怀瑾、美学大师方东美、自由主义大师殷海光”，副标题是“中国的飞升，人类的希望”。您眼中的中国的飞升和人类的希望在哪里？答：我看人類歷史和中國幾百年來與世界一起亂做一堆。真正要感謝許多人的艱苦、奮鬥與犧牲，讓中國基本上站起來了。中國有十三億多人口，文化上是古國。在人類歷史上還真只有中國有這種條件和機會，去引領地球上未來人類大家和睦互助的在一起。現在是中國最好的時刻，這也就是南老師說要建設文化鐵路的核心意義。所以中國一定要飛昇，如果中國亂，世界一定亂，這在過去歷史就展現得很清楚。所以我常說，中國人一定要感恩，現在有這麼個機會，為世界人類做貢獻。人類已經一家，已經不能做什麼分別了。這不是世界主義，而是事實如此。個人自掃門前雪的時代已經過去了。海內外的全中國人必須自立、自強、自持而又互助。 9 问：今年 6 月您开通了微博作为一位 82 岁高龄的老人，为什么还开通微博，您想通过微博传达什么思想？答：人如果生活的環境與條件許可，是可以活到一百二十歲的，八十二歲算什麼！用手機在微博上傳達，較方便，簡單扼要、訊息又快。我一生在時代的挫折、困苦中活過來，十六歲去台灣當兵，後來在大學教書，也做過公務員。這些年來，幫助催生了貴州大學中國文化書院，也創辦了達摩書院和道南書院。我一直想告訴中國人，特別是現在的青年朋友們，中國文明發源於多災多難的黃河，而不是風光明媚的長江。孟子思想的核心價值，強調和宣揚的，是「憂患意識」。中國憂患幾千年，像南老師、殷老師、方老師，都是在憂患中成就自己的。因為中國人的智慧、堅忍與包容，度過了過去許多難關。我想告訴年輕朋友，人在憂患中，正可以救中國、救世界、和救全人類。 10 问：我们注意到您身边有牛津大学的博士英国格林威治大学通讯系研究部主任研究超导的教授，也有北京大学研究生物医学的博士，他们放弃了所学，常年跟随您左右，北大的博导跟您见面后说，他是在教小学，而您在教大学。我想问的是您的什么吸引了这些研究尖端科学的人才？这些学生跟随您，是在薪火相传一种什么文化或精神？答：北大的博導謙也、禮也，尚德不敢當啊！許多在道南書院專研科學的第一流人才，他們深深感到現代科技被濫用到武器和商業上的不當。他們真正認識到如此下去，整個地球和人類會被毀滅。且深深認識到人文智慧的精神文明，實在是太重要了。因為我曾經是教經驗哲學與邏輯的，很喜歡科學的哲學，也授人生哲學。方東美老師所著的「科學、哲學與人生」，就非常重要。可以說我和這些位尖端科學人才是同類，這是他們來這裡的第一重原因。不過現在人類還未解決科學、哲學與人生三者如何統一在一起的問題，這也是中國未來要引領世界所必須解決的問題。德國大哲學家康德試圖解決這些問題，但他說：「不可思議的形而上境界是不可知的。」這就非藉東方道學與禪門的學問與方法，來解決不可。其次，到目前為止，科學還未証到宇宙和人類存在的本身究竟是什麼。但用禪門的方法可以証到自己究竟是什麼，我想這是他們來這裡的第二重原因。第三，他們真正看到當今社會的錯亂與人類的苦難，他們真想無私的奉獻自己，所以就來這裡。我想最重要的是，他們中英文都很好，科學知識也有深厚基礎，來這裡就是和我在一起整理和學習唯識學。唯識學是透到人性底層最經驗的學問，將人性為什麼壞、好又在哪裡，說得非常清楚。這應該是他們來道南書院的最主要原因。唐朝的貞觀之治，和清朝的乾隆盛世，就是因為有許多領導者懂唯識學，知道人究竟是什麼。中國目前最需要的就是恢復和推廣唯識學，向國外傳播，這需要培養第一流的人才。總結的說，他們想把科學和人類的人文精華學術融合在一起，以救自己，也救社會。未來也想將中國真善美的人文精華和世界人文精華統合在一起，他們非常想繼承起南老師的超志業，為中國、為全人類建立起一條和平安樂的文化鐵路。二零一二年十月七日於湘潭道南書院

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