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分享 孔子的中庸为什么有错误？
热度 4 稻草 2017-2-24 10:15
　　公元前538年的一天，孔子从老子那儿回来，三天没有说一句话。弟子们都觉得纳闷，胆子大一点的子贡试探着问老师出了什么事？孔子沉默不语，半晌后对子贡说：“我如果遇见有人的思想像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他；如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服；如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他；然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。老聃，真吾师也！” 但是，孔子终究没有理解老子的意思，他极力宣扬的“中庸之道”也没有国家能够接受。 在理想之路屡遭挫折之后，年过五十的孔子又想到了请教老子。一翻路途疲惫之后，他再一次见到了老子。老子说：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”　 孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。”老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。 ” 孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！” 老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。” 孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假於物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲！” 老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之 。” 孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。吾日求道，不知道即在吾身！”言罢，起身辞别。 孔子这次请教只搞清了一个问题，就是他的主张为什么没有被各国接受，也就是机缘不到罢了。 事实上，他并没有反思他的中庸概念是不是与老子讲的“道”是同理，他终于错了，中庸确实存在问题。 如果他能够与老子第三次见面，或许可以解决中庸存在的问题，但他一辈子再也没有去请教老子了。 他的思想终究在四百多年后，汉朝开始采用他的，但是“中庸”存在的问题也让儒家走向了儒教，导致了堕落。然而，老子的思想却仍然闪耀着真理的光辉。这只能应了孔子的一句感慨：“朝闻道，夕可死。” 那么，孔的中庸错误在哪呢？他对中庸解释的原话是“执其两端而取其中”，在我看来，如果说它坚守“辩证法”则无可厚非，但是孔子又要解释之外的事务，则当然是有错误的，应该是“取其中，可得两端也。”，这才是老子的意思，也涵盖了“辩证法”。至于如何理解，我不作解释了，自己去悟吧，说穿了其实就一句话。这个在我的《思想在思考》一书里都讲得很透彻了，同时也给出了当代的解决方案。 纯音乐 - 大梦敦煌.mp3
个人分类: 原创散文|5259 次阅读|4 个评论
分享 二七四 别了，孔子
水壶灌满 2016-11-9 09:51
子路的死，对孔子的打击甚至超过了颜回的死。br 　　如果说颜回就像孔子的儿子，那么子路就是孔子的兄弟、朋友和战友，是互相关心的兄弟，是直言相告的朋友，还是生死与共的战友。孔子与子路的感情是任何人都无法相提并论的，甚至孔子对子路有一种强烈的依赖感。几十年来，子路就守卫在孔子的身边，为孔子鞍前马后、赴汤蹈火，即便是在外地做官，子路也常常亲自或者派人来探望孔子。br 　　就在一年前，孔子生病了，子路知道之后专门来看望老师。br 　　“老师，让我为你祈祷吧。”那一次，子路这样说。br 　　“有用吗？”孔子问。br 　　“有用啊，《诔》文上说：为你祈祷神明。”子路说，他是认真的。br 　　“哈哈，我早已经祈祷很久了。”孔子说。他并不相信祈祷有用，只是觉得子路很天真，所以开起了玩笑。br 　　按《论语》。子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”br 　　如今，想起了子路的天真和鲁莽，想起了子路的真诚和热情，孔子潸然泪下。br 　　孔子陷于一种从来没有过的伤心，在痛哭之后，他感到孤独，感到空虚，感到害怕。br 　　“你，怎么还不来啊？”孔子眺望着远方，子路死了，这个世界上只有一个人能够安抚他的心了。br 　　这个人是谁？br 　　【孔子逝世】br 　　风尘仆仆，子贡来了。br 　　得知子路死的消息的时候，子贡正在齐国做生意。br 　　“回来再谈。”子贡没有一秒钟的犹豫，他知道他该去哪里，他知道老师这个时候最需要什么。br 　　日夜兼程，子贡赶到了孔家。他的头发已经粘连到了一起，眼睛也因为熬夜赶路而布满了血丝。br 　　大致是感应到了子贡的到来，孔子拄着拐杖来到了大门口。这个时候的孔子已经重病在身，只能拄着拐杖行走了。br 　　“老师。”子贡远远地跳下车，叫了起来。br 　　“赐啊，你怎么来这么晚啊？”孔子摇着头大声问。他时刻盼望着子贡的到来，到了这个时候，他最亲的人就是子贡了。br 　　“老师，您怎么了？您怎么衰弱成这样？”子贡跑上前，要来搀扶孔子。br 　　孔子推开了子贡的手，他不需要别人的搀扶。br 　　“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”（《史记》）孔子唱了起来，十分悲摧。唱完，老泪长流。br 　　子贡也忍不住自己的泪水，他从来没有见过老师像这样悲伤，这样颓丧和绝望，即便当年在宋国和陈蔡遇到那样的危险，老师也从来没有惊慌过。而今天老师变成这样，看来，上天真的要夺走老师了。br 　　子贡搀扶着孔子坐了下来，然后自己跪坐在老师的面前。br 　　“赐啊，天下无道，无法改变了，我这把老骨头看来也蹦跶不了几天了。夏朝人出殡，殡在东阶；周朝人出殡，殡在西阶；商朝人出殡，殡在两柱之间。我昨天做梦，梦见我殡在两柱之间了，看来我还是要按照商朝的规矩啊。赐啊，我的后事就拜托你了。”孔子把后事交代给了子贡，算是了结了最后一桩心事。br 　　对于这个世界，孔子已经不再有任何留连了。br 　　鲁哀公十六年（前479年）四月十一日，孔子永远地离开了人世，享年七十三岁。br 　　伟大的教育家、思想家、文学家、历史学家和哲学家孔仲尼逝世了，他的逝世，是整个中华民族的巨大损失，是爱好和平的世界人民的巨大损失。br 　　孔老夫子永垂不朽。br 　　在孔子的葬礼上，鲁国国家领导人鲁哀公、季孙、孟孙、叔孙都亲自参加，鲁哀公并致悼词。悼词是这样的：“旻天不吊，不愁遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”（见《左传》）br 　　悼词大意是这样的：老天没有保佑这样一位德高望重的老人长留人间，以使他保护我做好国君，丢下我一个人孤单无依，内心失落。呜呼哀哉，孔大爷啊孔大爷，我再也没有为政的法度了。br 　　【有若】br 　　葬礼等一应后事都是子贡和冉有牵头进行。葬礼之后，孔子被安葬在曲阜城北的泗上，占地一顷。至于为什么没有安葬在祖墓，不详。或许，是国家领导人特批的一块风水宝地。br 　　子贡带头，在孔子冢旁边搭建房屋，住下来为孔子守墓服丧。除了已经毕业的学生之外，其余的学生也都搬了过去，这就是《史记》上所说的“弟子皆服三年”。三年之后，弟子们搬离这里，不过有弟子就在附近安家，再加上其他一些鲁国人在此安家，此处俨然成为一个居民小区，被命名为“孔里”。后来，这里建了孔子庙。到现在，就是孔庙或者孔府了。br 　　《史记》记载，子贡服丧六年才离去。以子贡的性格，服丧六年是可能的，但是绝不可能一直待在这里，而只是暂时定居这里，有需要的时候出门做生意。此外，老师病故，孔子的学校需要有人来撑持，子贡留在这里的一个重要目的就是帮助子夏、曾参等人管理学校，等到六年后一切走上正轨，子贡才离开。br 　　离开后的子贡去了齐国定居，之后一直做生意，生意做得非常大。br 　　《史记》中有“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的说法，近乎传奇，于《左传》中无根据，因此本书不采用。br 　　孔子去世，一时群龙无首，好在有子贡坐镇，渐渐恢复了秩序。br 　　学校暂时由子贡担任校长，子夏辞去了莒父宰，回到学校与子张、曾参等人主要负责教学。此外，冉雍、子游等人时常回来关照。因此，学校依然红火。br 　　需要提到的一个人是有若，有若在师兄弟们中学习成绩一般，这时候担任助教。学生们都很思念孔子那种讲课的气派，总觉得应该找一个人来假冒老师，好让大家感觉老师还活着。恰好有若长得很像孔子，大家一商量，说是干脆让有若冒充孔子，整天坐在孔子的位置上，给大家一个安慰。br 　　子贡一听，觉得这也是个好主意。于是，有若每天吃晚饭之后就坐在孔子当年的座位上，学着孔子的作派，接受弟子们的顶礼和瞻仰。br 　　渐渐地，弟子们觉得有若的气质不够，学问也不够，所以不太应该继续扮演孔子了。br 　　有一天，学生们准备了两个刁钻的问题来问有若。br 　　“老师，我们有两个问题请教。”一群弟子说。br 　　“说吧。”有若扮着孔子的声音和腔调。br 　　“说是有一天孔子出门，让弟子带着雨具，结果路上真的下雨了；还有一次，孔子预测到了商瞿有五个儿子。请问老师，孔子是怎样做到这两点的？”刁钻的问题，太刁钻的问题。br 　　“这个，这个……”有若哪里能回答这样的问题，一时张口结舌。br 　　“切。”大家一起起哄了，然后异口同声说道：“下去吧，这个位置不是你能坐的。”br 　　就这样，有若又被赶了下来。br 　　尽管扮演孔子的时间不长，有若还是因此提升了自己的地位，因此被称为有子，并且在《论语》中留名。br 　　以下，就是有若在扮演孔子的时候发表的言论，因为被认为比较有水平而被收录进了《论语》。br 　　按《论语》。有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”br 　　按《论语》。有子曰：“礼之用，和为责。先王之道斯为美。小大由之，有所不行卩知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”br 　　按《论语》。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”br 　　和为贵，这就是有子先生贡献给大家的。br 　　其实，并不仅仅是孔子的弟子们把有若当作孔子，鲁哀公看见有若也感觉亲切，有时也请有若去去做客。br 　　有一年收成不好，鲁哀公非常担心。br 　　“收成不好，粮食不够用了，怎么办啊？”鲁哀公发愁，自己家那点自留地确实不够用了。br 　　“减税啊，收百分之十的税。”有若回答。br 　　“百分之十？现在百分之二十还不够呢。”br 　　“百姓富足了，国君难道还不富足吗？百姓不富足，国君怎么会富有呢？”有若说。这段话，还真是很像孔子的话。br 　　按《论语》。哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”br 　　【反子夏联盟】br 　　子贡走后，学校表面上秩序井然，实际上暗流涌动。没有了子贡的坐镇，人事矛盾慢慢凸现出来。br 　　这个时候，学校形成多个巨头共存的局面，子夏、子张、子游、曾参和孔子的孙子子思各有各的优势，基本上分庭抗礼。总的来说，子张和子游关系比较好，曾参和子思关系比较好，子夏则比较孤立。br 　　子夏这个人，一向恃才傲物，与子张子游的关系向来都是明和暗不和。三人属于同一辈的佼佼者，一直都在暗中较劲。孔子在的时候，偶尔争论一下，还不敢互相讥笑。孔子去世之后，三人的对抗公开化，但是有子贡在，也不敢太过分。br 　　如今子贡离去，于是三人之间的矛盾公开化，子游子张原本就对孔子把《诗经》和《春秋》都传给子夏心存不满，如今看子夏大受学生们的欢迎，更是极不舒服。br 　　一次，子夏的学生遇上了子张。br 　　“喂，今天子夏给你们讲什么了？”子张问。br 　　“讲交友。”br 　　“子夏怎么讲的？”子张又问。br 　　“老师说：能交往的就交往，不能交往的就别搭理他。”br 　　“哦。”子张一听，这真是子夏的性格，子夏现在就不跟自己交往。所以，这话倒好像是针对自己的。“我记得当年老师不是这样说的啊，君子尊敬贤人，包容众人。称赞善人而同情能力不足的人。如果我是好人，与谁不能相容呢？如果我是坏人，别人首先不搭理我了，我哪里能够拒绝别人呢？”br 　　子张的话里带话，意思就是子夏不是个什么好人。br 　　按《论语》。子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”br 　　还有一次，子游也在背后说子夏的坏话。br 　　“子夏的学生嘛，洒水扫地陪客迎送等等还马马虎虎，不过这些都是些学问的细枝末节，根本的东西都没有学到，今后他们怎么办呢？”子游这样贬低子夏。br 　　话很快就传到了子夏那里，子夏非常不满。br 　　“嘿嘿，言游有什么资格对我的学生指手画脚？君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就如同草木一样，每个人的情况是不一样的。君子之道，不明白就别乱说。从头到尾都能做得恰当的，就只有圣人了。”br 　　按《论语》。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”br 　　不过，在这个反子夏联盟中，其实内部也互相不服。br 　　“子张是我的好朋友，很难能可贵啊，不过呢，也算不上仁德吧。”子游这么评价子张，先褒后贬。br 　　按《论语》。子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”br 　　“子张看上去仪表堂堂，不过跟他一起很难做到仁德。”曾参也这么说。br 　　按《论语》。曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”br 　　子夏的为人，锋芒毕露直截了当，再加上才华四溢，因此成为众矢之的倒也并不意外。br 　　譬如，子夏说：“只要大的方面不出格，小的方面有点过错也无所谓。”br 　　显然，子夏是个提倡不拘小节的人。这样的话，子游子张等人是绝对不会说的。br 　　按《论语》。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”br 　　譬如子夏又说：“学好了知识就该去当官，当官当好了就该去学习。”br 　　按《论语》。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”br 　　子夏喜欢跟比自己强的人交往，因为他觉得只有跟这样的人交往才能提高自己。为此，孔子在生前就断言：“我死之后，子夏会越来越长进，子贡的学问则会还给我。为什么呢？因为子夏喜欢跟比自己强的人交往，而子贡喜欢跟不如自己的人交往。”br 　　【伟大的孔子】br 　　孔子是个伟大的思想家，是个伟大的文学家，是个伟大的哲学家，是个伟大的历史学家，同时，也是一个伟大的教育家。br 　　关于教育和学习，孔子留下了很多名言警句，让子孙后代们受益匪浅。譬如以下来自《论语》中的话，我们耳熟能详。br 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”br 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”br 　　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”br 　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”br 　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”br 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”br 　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”br 　　子以四教：文、行、忠、信。br 　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”br 　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”br 　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”br 　　作为一个教育家，孔子有一个明显的特点就是因人施教，因材施教。《论语》中，孔子的学生们在问到同样的问题的时候，孔子给出的答案并不相同，都是根据每个人的性格和能力量身定做，譬如问为政，问仁，问孝等等。br 　　有这样一段典型的记载，生动地体现了孔子因材施教的特点。br 　　“老师，为什么叶公问政，您说安抚本地的，招徕远处的；鲁哀公问政，您说要任用贤臣；齐景公问政，您说要节俭。同样的问题，为什么有不同的答案？”一次，子贡问。br 　　“这是因为各国的情况不同啊。”孔子说，“楚国国土大但是都城小，百姓缺乏归属感，因此需要增强凝聚力；而鲁国三桓专政，鲁哀公需要强有力的大夫；齐景公非常奢侈浪费，齐国人民怨声载道，因此他需要节俭。各国的情况不同，治理的方法自然不能一样。”br 　　“原来如此。”子贡恍然大悟。br 　　孔子也是一个音乐发烧友，他非常爰好音乐并且投师学习。但是，他在音乐上的成就没有记载，因此不能将他归类进音乐家，他只能算是音乐发烧友。br 　　根据记载，孔子曾经向苌弘问乐，不过可信度并不高。之后，孔子在卫国曾经向师襄子学琴，进步较大。br 　　回到鲁国，孔子又向鲁国太师乐学习音乐，达到了新的境界。所以，《论语》中有这样的两条记载。br 　　按《论语》。子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徽如也，绎如也。以成。”br 　　按《论语》。子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”br 　　【孔子的性格】br 　　孔子的性格似乎偏于内向，善于观察学习，却不善于言谈；讲课条理分明，随机应变见机行事却有些力不从心。所以，孔子是一个好老师，却不能成为一个出色的政客，总是不能说服各国的君主重用自己。br 　　所以，孔子说“刚毅木讷，近仁”以及“君子欲讷于言而敏于行”，同时又说“巧言乱德，小不忍则乱大谋”和“巧言令色，鲜矣仁”。（《论语》）br 　　平时在乡里，孔子看上去不太能说，到了朝廷面对三桓和鲁哀公的时候，说话也很小心谨慎，只有在面对学生、朋友以及与自己级别相近的官员的时候，谈起周礼和学问，才会滔滔不绝。br 　　按《论语》。孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。br 　　孔子宣扬周礼，自己处处以周礼来要求自己，非常严格，各种礼仪随处遵守，即便是没有人看见的地方，譬如睡觉的姿势。br 　　也正因为如此，学生们不会觉得孔子所讲的周礼都是没有用的东西，或者都是骗人的东西，尽管学生们实际上很难做到。而孔子的这份执著和毅力，成为他人格魅力的一个重要组成部分，让学生们景仰。br 　　《论语•乡党第十》就都是在讲孔子的性格以及怎样以周礼来严格要求自己。br 　　孔子以君子自诩，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）孔子是个好面子的人，很少会谈到利（据《论语》，“子罕言利，与命与仁”。）。br 　　“仁者爱人”，孔子这样教导弟子们，因此孔子也这样去做。br 　　一次，家里的马厩失火了，孔子回来之后，只问“有人受伤没有？”根本没有问马。br 　　如果有朋友死了却葬不起，孔子就在自己家里给朋友出殡。br 　　所以孔子很受尊重和敬爱。br 　　见义勇为，当仁不让，这两个成语都是孔子发明的，见于《论语》。br 　　对于学生们来说，老师让人敬重，但是大家并不惧怕老师。按照《论语》上的说法：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”也就是说，孔子温和但是严格，高大但是不凶狠，有礼貌而且不会喋喋不休。br 　　总的来说，孔子就是一个慈祥的长者。br 　　同时，孔子还是一个坚定的人。（子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语》）br 　　同时，孔子还是一个善良的人。（子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语》）br 　　同时，孔子还是一个有些傲气的人。（子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》）br 　　同时，孔子还是一个谦虚的人。（子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》）br 　　孔子，确实是一个了不起的，让人肃然起敬的人。br 　　但是，孔子是人，不是神。lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二六六 孔子还乡
水壶灌满 2016-11-5 08:37
鲁哀公十一年（前483年）春天，齐国准备进攻鲁国，要报上一年鲁国和吴国联军进攻齐国之仇，齐悼公派国书、高无平率领齐军进驻齐鲁边境的清地，随时进攻鲁国。br 　　面对来自齐国的威胁，鲁国怎么办？br 　　【激将法】br 　　“齐国人陈兵边境，肯定是要进攻我们，怎么办？”季康子有些没主意，找来管家冉有商量。br 　　“不怕他们，你们三个卿，留一个在国内镇守，另外两个随同国君前往边境抵抗敌人就行了。”冉有知道，齐国目前也是外强中干，国家的力量实际上都在陈家手中，国君派出来的军队强大不到哪里去。br 　　季康子去找孟孙和叔孙商量，提议三家出兵，结果双双遭到拒绝。br 　　“这也正常，因为国家本来就是季孙家在管理，他们两家麻木不仁可以理解。”冉有并不感到意外，这也算是意料之中的事情。br 　　“可是，该怎么办呢？”季康子愁眉苦脸。br 　　“有什么难的？”冉有不以为然，隐隐然，他现在的地位接近于季康子了。“其实，以咱们一家的力量，对付齐国人一点问题也没有。既然那两家不愿意出兵，没关系，咱们也不用去找国君了，就用自己的兵力，就在这里以逸待劳，等齐国人杀到，咱们背城一战。”br 　　事到如今，季康子也只能如此了，不过他决定还是去找鲁哀公汇报一下。br 　　就这样，季康子和冉有去见鲁哀公。到了朝廷外面，季康子想了想，让冉有在外面等着，自己进去。br 　　冉有在外面等着的时候，叔孙州仇和孟懿子来上朝了。br 　　“哎，老冉，齐国人要打过来了，怎么整啊？”叔孙州仇走到近前小声问，尽管不想出兵，可是事关大家的利益，也没法不关心。br 　　冉有瞥了他一眼，心里挺瞧不起他。br 　　“这我哪儿知道啊，这都是国家大事，都是君子们才关心的，我们这样的小人管他呢。天塌下来，个头大的顶着呢。我不知道，我不知道。”冉有话里带着讽刺，说得叔孙州仇脸上有些挂不住。br 　　这时候，孟懿子也凑了过来。br 　　“小冉，别卖关子啊，说说吧。”孟懿子也问。br 　　冉有瞥了孟懿子一眼，又瞥了叔孙州仇一眼，总共是两眼。br 　　“对不起，这样的事情，只能跟有能力的人说，否则，说了也没用。”冉有的这句话更不客气，闹得孟懿子也是一个大红脸。br 　　“老冉，你的意思是我们算不上是个大丈夫，不配对我们说是吗？”叔孙州仇问冉有。br 　　“我可没说过，你们是卿啊，我不过是季孙家打工的，这样的事情应该你们告诉我才对啊。”冉有笑了，话里还带着讽刺。br 　　叔孙州仇和孟懿子对视了一眼，无话可说，两人气哼哼地上朝去了。br 　　两人进去，恰好季康子出来，点点头，擦肩而过。br 　　退朝之后，叔孙州仇和孟懿子一商量，两人不约而同：“狗日的冉有瞧不起我们，我们不能让你瞧不起，我们要出兵。”br 　　结果，两家同时整顿军马，准备出兵，反而比季孙家准备得还要早。br 　　激将法，冉有的激将法非常成功。br 　　在有记载的历史中，冉有是激将法的祖师爷了。br 　　【死要面子活受罪】br 　　三桓现在高度一致了，三家联合出兵。不过，在冉有的建议下，依然还是在曲阜以逸待劳，放齐国鬼子进来打。br 　　具体的战术布置也都由冉有来进行，按照冉有的布置，鲁军出城驻扎，分为左右两军。右军由孟懿子的儿子孟孺子率领，颜羽为他驾车，邴泄为车右。左军由冉有率领，管周父驾车，樊须为车右。br 　　“樊须，太年轻了吧？”季康子反对。br 　　樊须，字子迟，也是季孙家的家臣，非常勇猛，性格直率单纯，有点像子路，今年只有二十二岁。冉有很喜欢他，去哪里都带着他。br 　　“不碍，虽然年轻，樊须能够坚决服从命令。”冉有坚持，既然冉有坚持，季康子也就没有再反对。br 　　叔孙家的兵力用来守城，三桓都在城里指挥守城。br 　　从前作战，都是国家领导人亲自出战。现在，国家领导人都被安排在安全的地方了。冉有为什么这样安排？一来，三桓都是贪生怕死的货色，到时候一打仗带头逃跑，那仗还怎么打？二来，三桓不去，省得碍手碍脚了。br 　　齐军果然一路杀到了曲阜城下，两军在城外摆开阵势。br 　　鲁国军队的士气一向很低，大家都不想打仗。所以面对齐军，多数人在想该怎么逃跑。冉有下令冲锋，可是根本没人动。br 　　“让我们冲，你他妈怎么不冲啊？”大家都这么想，只是不说。br 　　冉有的冷汗已经出来了，如果打了败仗，怎么办？br 　　“你再三申明命令吧，然后率先冲锋。”这个时候，樊须给出建议。br 　　冉有看了樊须一眼，之后按照樊须的建议进行。br 　　冉有快速地申明了命令，无非是冲在前面的有赏，落在最后的砍头之类。三遍之后，冉有的战车率先冲锋，身旁的亲兵们跟着冲了出去，整个左军士气大振，向齐军冲杀过去。br 　　在鲁国这样“以德治国”的国家里，当官的如果不作出表率，老百姓是不会买账的。br 　　鲁军左军杀入齐军右军，齐国人也怕拼命的，齐军右军当即大乱。br 　　左军占据优势，右军呢？br 　　右军呢？br 　　右军在哪里？br 　　右军已经消失了。br 　　孟孺子带领的鲁军右军早已经逃命去了，齐军左军则在后面追赶。林不狃是孟孙家的家臣，带着他手下的兄弟昂首挺胸地撤退，看上去就好像打了胜仗一般。br 　　“老大，快点跑吧，这样会被齐国人追上的。”手下兄弟看着心急，要求快一点逃命。br 　　“哎，我们不比别人差，为什么要逃跑？”林不狃不同意，他还要面子。br 　　“那，那就留下来跟齐国人打仗算了。”br 　　“嘿，你以为跟齐国人拼命就显得你好吗？”林不狃还是不干，面子也要，命也要。br 　　俗话说：死要面子活受罪。br 　　没多久，齐国人追了上来，结果是林不狃死于非命。br 　　死要面子活受罪，鲁国人的面子害死人。br 　　但是，鲁国人的可爱之处在于，不仅自己要面子，还总能给别人留面子。孟之侧算是孟孙家的勇士，逃命的时候留在最后掩护大家。还好，孟之侧也活着回来了，是最后一个进入曲阜城门的。看着城里惊魂未定的残兵败将们，孟之侧觉得大家已经很难受了，就别再显得自己多么勇敢了。br 　　“哎，不是我想跑在最后啊，是这匹马太不给力了。”孟之侧自言自语，又像是对大家说。br 　　“噢。”大家恍然大悟，原来这厮也是个逃兵，也不比我们高尚到哪里去。br 　　于是，大家都笑了。br 　　这件事情被孔子知道之后，对孟之侧非常赞赏。br 　　按《论语》。子曰：“孟之反（即孟之侧）不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”br 　　右军惨败，但是左军大胜，冉有的队伍砍了八十颗齐军的人头。因为是孤军深入，齐国人不敢久留，第二天撤军了。冉有请求追击齐国人，季康子说什么也不同意，于是看着齐国军队逃出了鲁国。br 　　在庆功会上，孟孺子还在为自己的逃跑解释呢。br 　　“其实啊，我虽然比不上颜羽那么勇敢，可是我至少比邴泄要强啊。颜羽当时是不想逃跑的，他很勇敢。我呢，虽然想逃跑，可是我能沉住气，我不说。邴泄这伙计胆小怕死，使劲喊‘快逃吧快逃吧’。”孟孺子把自己推干净，把逃跑的责任推到了邴泄的身上。br 　　大家都笑了，反正算是打了胜仗，逃跑的事情就算了。br 　　鲁国人，自己要面子，也愿意给别人面子。br 　　【机会来了】br 　　这次齐鲁之战，功劳最大的自然是冉有。季康子从前没有想到过冉有竟然还有军事才能，很奇怪他是从哪里学的。br 　　“老冉，你的军事才能哪里学的？还是天生的？”季康子问冉有。br 　　“是从孔子老师那里学的。”冉有说。br 　　自从从卫国回来，冉有一直就在想怎样把老师请回来。冉有知道，季孙家对孔子意见非常大，孔子要回来，一定要过季孙这一关。好在，对孔子最不满的季孙斯已经不在了，而季康子对孔子的反感要小很多，所以，只要有好的由头，说动季康子请孔子回来就有可能。如今既然季康子问起来，自己正好把老师给扯出来。br 　　“啊，孔子连这个也会？那，孔子究竟是个什么样的人？”季康子挺感兴趣，虽然父亲很讨厌这个人，可是自己并不了解这个人。不过既然冉有都这么尊重孔子，想来孔子确实是个很有学问的人了。br 　　“我老师啊——”冉有早就准备了一套说词，此时开始忽悠，一时间，把孔子捧上了天，眼看着季康子听得发呆，冉有最后说了：“不说别的，你就看看我们这帮师兄弟们吧，我能力一般般了，好些师兄弟都比我强啊。子贡你是见过的啊，口才多好？现在做生意呢，又发大财了。如果鲁国能把我老师给请回来，不说老师的学问了，就这帮学生们，知道老师在鲁国，今后谁不帮鲁国啊？”br 　　“这个，那，我们把他召回来怎么样？”季康子终于说了这样的话，这是冉有期待的话。br 　　“不行。”冉有说，说得季康子一愣。“老师是个德高望重的人，如果我们去召他回来，他一定不会回来的，那么迟早有一天别的国家会重用他，对鲁国就不好了。我的意思，我们还是找国君，然后让国君派出正式的使者请老师回来。”br 　　“好，明天就办这个事。”br 　　冉有笑了，他决定第一时间派人去告诉子贡这个好消息。至于老师，嘿嘿，就让鲁哀公的使者给他一个惊喜吧。br 　　季康子第二天向鲁哀公提出了建议：请孔子回来。br 　　“好啊。”鲁哀公倒是很愿意。br 　　原本，很快就该派出使者，可是一件事情耽误了使者出发的日期。br 　　原来，听说齐国人攻打鲁国，吴王夫差主动来帮忙，要和鲁国一起进攻齐国。其实，鲁国并不愿意进一步得罪齐国，何况两国还是亲戚。可是夫差说了要来，鲁国也不敢说“您别来了”，还只能表示欢迎和感谢。br 　　就这样，夏天的时候吴国大军来到，与鲁国一同进攻齐国，大败齐国之后，吴王夫差才高高兴兴地回国了。br 　　由于这个时候子贡也在鲁国，竟然也参加了这场战争。br 　　【终于回家了】br 　　孔子现在是归乡心切，有的时候他甚至有不顾一切要回到鲁国的冲动。br 　　事实上，就在季康子决定请孔子回鲁国的同时，孔子差一点就起身回鲁国了。br 　　事情的经过是怎样的呢？说起来，话儿有点长了。br 　　当初晋悼公的儿子公子懘咏泼竦轿拦討的女儿十分出色，能文能武而且非常漂亮。一次打猎，公子憝让他女儿为他驾车，结果被卫国国君的侄予太叔懿子看到，立马惊艳，于是邀请公子懜概ゼ依锖染疲染频氖焙虻泵媲笄住Ｌ遘沧右彩欠缌髻觅蔚墓痈缍討父女也都喜欢他。br 　　按理，两家都姓姬，同姓不婚。可是晋国人本来就不在乎这一点，而太叔懿子又实在太喜欢这个女子，于是两家也不管那些臭规矩了，就成了亲。br 　　后来他们生了两个儿子，大的名叫太叔疾。太叔疾的性格长相就像他的母亲，长大之后就成了卫国有名的美男子，绝对的少女杀手。br 　　太叔疾娶了宋国子朝的两个女儿，姐姐是妻，妹妹算妾，可是太叔疾就喜欢妹妹。br 　　当时卫国掌权的是上卿孔圉，孔圉特别喜欢太叔疾，看着自己的女儿长到了出嫁的年龄，常常叹息找不到太叔疾这样的女婿。br 　　机会很快到了，太叔疾的老丈人子朝在宋国的权力斗争中落败，逃亡到了国外。孔圉决定趁火打劫，派人去找太叔疾，说是你老丈人现在是宋国的敌人，而宋国和卫国关系很好，所以宋国的敌人就是卫国的敌人。为了两国关系的世代友好，我们要跟子朝划清界限。因此，为了国家的利益，你必须把你的老婆休了。为了表彰你为国家做出的牺牲，决定把我的女儿嫁给你。br 　　趁火打劫，绝对的趁火打劫。别人是抢财抢物，孔圉是抢女婿。br 　　太叔疾不敢违抗孔圉的命令，只好跟子朝的两个女儿离婚，做了孔圉的女婿。不过，太叔疾是个重感情的人，舍不得那个妹妹，于是偷偷在宋卫边境的地方修了房子，把那个妹妹安置在那里，自己则是初一十五这么轮着走。br 　　孔圉的女儿如果深明大义，睁只眼闭只眼，这事情也就这样了。可是孔圉的女儿受不了，告诉了父亲。结果孔圉大怒，准备攻打太叔疾。br 　　在下定决心攻打太叔疾之前，孔圉去向孔子请教这个问题。br 　　“祭祀的事情，我略知一二；兴兵动武，我一无所知。”孔子这样回答，意思很明白，就是反对动武。br 　　之后，孔子感觉到孔圉很让他失望，这样下去卫国恐怕内乱，孔子于是决定不顾一切回鲁国。不过在收拾行李的时候被孔圉知道了，于是上门挽留，并且承诺决不出兵攻打太叔疾，孔子这才算留了下来。br 　　这就是上一次孔子差点回鲁国的过程。br 　　配乐歌曲：《故乡的云》。br 　　后来，孔圉没有攻打太叔疾，但是把女儿给抢了回来。再后来，太叔疾跟一个有夫之妇偷情，结果几乎被捉个现行，光屁股逃走，连车也被人家扣住。这家丈夫也不是俗人，把车献给了国君。太叔疾因为这两件事情羞愧难当，逃亡到了宋国。于是，太叔家族交由太叔疾的弟弟太叔遗掌管，孔圉把女儿改嫁给了太叔遗，小叔子变老公，嫂子变老婆了。当然，这都是后话。br 　　鲁哀公十一年冬，鲁哀公的特使终于来到了卫国。br 　　“孔子先生，国君请您回国，一切待遇按照当年司寇的规格。”特使代表鲁哀公发出邀请，承诺了待遇，同时还带来了大量的礼品。br 　　“啊，那什么，太好了。”孔子喜出望外，这是他盼望了许多年的一天啊。br 　　这样回去，太有面子了。br 　　孔子盛情招待了鲁哀公的特使，当天就让弟子们收拾行囊，准备尽快出发。br 　　第二天，孔子一边忙着收拾，一边派人去向该道别的人道别。于是，很多老朋友都来上门道别，也有挽留的，譬如孔圉。br 　　可是这个时候，谁还能挽留住孔子呢？他已经归心似箭了。br 　　孔子终于上路了，带着一群弟子们。孔子的弟子有人留在了卫国，但是大部分随他前往鲁国。子路、高柴等人就留在卫国做官，今天也都前来送行。br 　　送行的队伍还有卫国的朋友们，上卿孔圉为首，蘧伯玉等人都来了。当时的场景十分动人，孔子对自己在卫国期间受到的关照表示感谢，并且表示，卫国是他的第二故乡，他会永远想念卫国，会永远牵挂卫国的老朋友们。br 　　“只要我在，我就一定致力于发展鲁卫两国的友好和平关系。”孔子动情地说。br 　　孔子的车队渐渐远去，回望送行的人们，孔子的眼角湿润了。br 　　“老师，你喜欢卫国吗？”驾车的子夏转头问老师。子夏的眼角也是眼泪，老师归乡，自己则是离乡了。br 　　“孩子，我怀疑如果不是在卫国，我是无法修《诗经》的。”孔子说。打心眼里，孔子喜欢子夏，喜欢子贡，喜欢这两个卫国人，喜欢卫国。br 　　卫国，一个人杰地灵的国家。孔子大概想不到的是，他的学说将会由一个卫国人来发扬光大，而这个人就是眼前的这个孩子。孔子更想不到的是，中国历史将会由一个卫国人来改写，而这个人是他的徒孙——商鞅。br 　　再回首，看一看卫国，孔子已经是老泪纵横。lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二五九 带着学生泡洋妞
热度 2 水壶灌满 2016-11-2 09:15
鲁哀公四年（前491年），在陈国待了不到一年的孔子再次动身了，目的地是蔡国。br 　　在陈国，孔子没有任何收获。如果一定要说收获的话，那么只能说他收获了一个弟子，这个弟子叫颛孙师，字子张。算起来，只有十二岁。颛孙师的情况和子夏子游差不多，家里比较穷，孩子本身又比较有潜质，因此在父亲的恳求下，孔子收了这个学生，与子夏子游一起一边学习，一边服侍老师。br 　　一年前，蔡国被吴国迁到了州来，也就是今天的下蔡。就在孔子去的前两个月，蔡国刚刚发生了一次政变，蔡昭公被杀。之后，蔡国再次投靠楚国。br 　　蔡国这个国家比陈国还要糟糕，夹在吴楚两个国家之间，内部又很乱。按照孔子的说法，这个国家不仅是乱邦，而且是危邦，孔子根本就不应该来。br 　　在蔡国，孔子没有任何记录留下来。大致，孔子以鲁国卸任司寇的身份在蔡国得到了一处封邑，之后和弟子们就在这里学习了。历史上，孔子也没有蔡国的弟子，显示他在蔡国也并不受欢迎。br 　　那么，孔子到蔡国的目的是什么呢？应当是把这里当成一个跳板，在这里进行观察，看看吴国和楚国哪个国家的机会好些，之后前往这两个国家中的一个。br 　　【孔子泡妞】br 　　鲁哀公五年（前490年），孔子显然看好了楚国，于是，离开蔡国，前往楚国。br 　　孔子没有去楚国首都郢都，他的心里没有把握，他去的地方是叶，他要找的人是叶公，叶公是谁？沈诸梁。br 　　为什么找沈诸梁？因为沈诸梁是当今楚国的顶梁柱，在楚国说一不二的人物。如果得到沈诸梁的认可，孔子在楚国就算是得到了承认。br 　　沈诸梁在上一年刚刚平定了楚国的北方，此时正在叶地休养。br 　　孔子一行向东而去，这一天来到了阿谷这个地方，晴空万里，微风轻吹，天气十分惬意，大家的情绪都因此而轻松。br 　　前面是一条小溪，一个美丽的村姑正在那里洗衣服。一帮老爷们看到了美丽的村姑，会是什么反应？br 　　“哇噻。”大家都情不自禁地赞叹起来，有人还流下了口水。br 　　孔子没有“哇噻”，也没有流口水，不过眼看着红花青草，流水美人，也感觉非常养眼，久违的春心也禁不住荡漾了一回。孔子本来想上去泡一泡这个村姑，可是弟子们在身边，不敢造次。怎么办？一转头看见子贡，有了主意。br 　　“赐啊，你不是总说自己是泡妞高手吗？你去泡泡那个妞给我看看。”孔子说。大家听见，都盯着子贡看，这可是个美差。br 　　“这个——”子贡有点犹豫，泡妞他是内行，平时也总在师兄弟们面前炫耀，可是真当着这么多兄弟们去泡，还是有点尴尬。br 　　“怕什么？来来来，这个给你，假装去跟她讨水喝，看她怎么说。”孔子拿了一个觞（音商，古时盛酒的器具），递给子贡。br 　　子贡没办法，拿着觞，在万众期盼的目光中走向了美丽村姑。br 　　“嗨。”子贡打个招呼，来到了美丽村姑的身边。br 　　村姑其实早已经注意到了这样一群男人，高矮胖瘦各不相同，看这帮男人指指点点，就知道没怀什么好意。此时子贡前来打招呼，村姑抬头看看，发现竟然是个帅哥。br 　　“什么事？”村姑问。br 　　“美女，我们从北边来，要去楚国。走在路上口渴难耐，恰好看见你在溪边，跟你讨口水喝。”子贡搭讪着，酷酷地笑一下。br 　　“这水又不是我家的，全民所有的，想喝就喝啊，问我讨什么？”村姑笑着说，她喜欢子贡，所以一边说，一边从子贡的手里接过了觞。国了一觞水，涮涮，倒掉，又舀了一觞，放在地上。br 　　“拿走吧。”村姑说，脸色绯红。br 　　子贡拿起了觞，又看了村姑几眼，提着水回去了。子贡把刚才的对话向老师说了，师兄弟们都竖着耳朵听。br 　　“嗯。”孔子听完，点点头，觉得意犹未尽，看看手边恰好有一个琴，于是抽掉了琴上的轸（琴上的部件），递给子贡。“来，用这个再去泡一泡。”br 　　子贡拿着抽掉轸的琴，一边走一边想话题，走到村姑身边的时候，想好了。br 　　“啊，美女，你是我所见过的最美的姑娘，你的声音那样甜美，让我如沐春风。我多么想弹一首情歌给你啊，可是这个琴没有轸，你，你能为我调‘情’吗？”子贡说，故意把调琴说成了调情。br 　　村姑原本对子贡也是含情脉脉，可是如今子贡拿个没有轸的琴来，这不是七存心调侃自己吗？br 　　“我不过是一个村姑，五音不全，哪里懂得什么调情阿。”村姑有些生气，说完，自顾洗衣服，不再理子贡。br 　　子贡又搭讪了几句，见村姑不理睬他，觉得没趣，提着琴回来了。br 　　“别灰心啊，来，给你这个。”孔子拿出五匹好布来，递给子贡。br 　　有了好布，子贡觉得泡这个小村姑十拿九稳了。br 　　“美女，我好喜欢好喜欢你啊。这里有五匹好布，我不敢说拿来当聘礼，就算略表心意吧，我放这里了。”子贡油嘴滑舌，调戏村姑。br 　　村姑这会是真的火了。br 　　“你毛病啊？脑子被驴踢了？缺心眼啊？这么值钱的东西就随便扔啊？告诉你，我就算当剩女也不会跟你走，你赶快走吧。你光天化日之下调戏良家妇女，等会我们护村队的来了，让你吃不了兜着走。”村姑大声嚷嚷起来。br 　　子贡一看势头不对，赶紧拿了布就走。br 　　孔子笑了，大家哄堂大笑。br 　　笑归笑，众人也有些害怕，急忙忙上路了。br 　　泡个村姑没泡下来，子贡很郁闷。br 　　【叶公不好礼】br 　　孔子终于来到了叶地，沈诸梁非常欢迎他，他听说过孔子的学问，而他本身也是很有学问的人。br 　　两人的第一次会面沈诸梁就向孔子请教了治国之道，结果孔子大讲礼乐，听得沈诸梁脑袋疼。都什么时代了，还在讲周礼？br 　　“孔丘先生，你说的这些很好，不过好像离我们太远了些。我想问问，具体来做，我们楚国应该怎样做？”沈诸梁找个机会，把话题引到了他关注的层面。br 　　“那，这什么——”孔子讲理论讲得带劲，突然出来一个现实的问题，一时间脑子没转过来，愣了一愣，然后说：“提高国内老百姓的幸福指数，让外国人纷纷移民到楚国。”br 　　按《论语》。叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”br 　　沈诸梁笑了笑，心说这不是该怎么做的问题啊，这是做好了自然会得到的结果啊。他知道，到了操作层面，孔子的弱点就暴露了。br 　　“那，还是说说礼吧。先生说了半天的礼，我听得七七八八，还是有些不太明白，我举个例子好不好。我们楚国曾经有一个人偷了别人家的羊，于是他儿子把他给举报了，我们楚国认为这样的人是守法良民，不知道在鲁国是怎样的？”沈诸梁举了个例子，想看看是不是符合孔子所说的周礼。br 　　“我们鲁国不是这样的啊，在我们那里，父亲犯了罪，儿子为父亲隐瞒；儿子犯了罪，父亲为儿子隐瞒。我们认为，这就是遵守礼法。”孔子说，他觉得楚国人的做法缺乏人性的一面。br 　　“看来，鲁国和楚国的区别还是很大啊。”沈诸梁感慨，同时看了孔子一眼。br 　　按《论语》。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”br 　　谈话非常友好，沈诸梁始终很客气，对孔子的知识也很佩服，不过，他觉得孔子的理论太过时了，而且绝对不适合于楚国。br 　　不管怎样，孔子师徒就住在了叶地。br 　　一天，沈诸梁外出，路上恰好遇上了子路。br 　　“子路先生，我想问您一个问题。”沈诸梁说话很客气，他是个很有修养的人。br 　　“叶公，请。”br 　　“我想问问，孔丘先生究竟是个怎样的人？”br 　　“这——”子路被问傻了，他从来就没有想过类似的问题，怎么回答呢？老师讲的都是礼乐，好像挺迂腐，可是做起事来好像还挺灵活，好像也没有什么原则。子路很犹豫，生怕说错了会给沈诸梁错误的指向。“这个，这个，我一时也说不清楚。”br 　　沈诸梁有些失望，告辞先走了。br 　　“他最亲近的弟子都说不清楚的话，说明什么？说明孔丘就是个大忽悠。”沈诸梁自言自语。br 　　子路回来见到孔子，把刚才发生的事情说了一遍。br 　　“嗨，你怎么说自己说不清楚呢？你就说‘这个人啊，学习起来就忘记了吃饭，快乐起来就忘记了忧愁，忘记了自己已经一把年纪了’。”孔子说，他对子路有些失望。br 　　按《论语》。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”br 　　其实，不管子路怎样回答，沈诸梁对孔子的态度都已经是确定了的。br 　　终于，沈诸梁还是摊牌了。br 　　这一天，孔子被请到了沈诸梁家中，不过接待他的不是沈诸梁，而是沈诸梁的管家沈四。br 　　“孔丘先生，吴国又出兵攻打陈国了，楚国不得不出兵相救，楚王已经率领楚国大军出发了，而叶公也已经在昨晚出发，会合楚国大军。出发之前，叶公托我给先生带几句话。”沈四的话说得很客气，像他的主人一样，看上去就让人喜欢。br 　　不过，孔子的感觉不是太好。br 　　“啊，请说。”孔子说。br 　　“先生的渊博知识让叶公非常敬佩，先生所说的治国方略都是百年大计，不过——”世上无难事，只怕说不过，沈四说到不过，孔子心里咯噔一下。“当今世界乱象纷纷，楚国内忧外患不断，东边有吴国，北边有晋国，两大劲敌随时侵入我国。因此我国当前是生死存亡之际，确实顾不上百年大计。如果今后我国国内安定下来，吴国和晋国不再侵扰，那时候，叶公会亲自上门相邀，请先生来将楚国治理成大同世界。”br 　　这番话说得客气无比，外加上奉承，但是，核心的内容只有一个：您还是回家吧。br 　　郁闷，绝对的郁闷。br 　　孔子知道，自己又该走了。带着满腹的惆怅和沮丧，孔子一行上路了。大家的情绪都很低落，整支队伍无力地向北走去。br 　　“老师，怎么走？”子路问。br 　　“走老路。”孔子说，头也没抬。br 　　子路知道，所谓的老路，就是走陈国。br 　　队伍在缓慢地行进，就像送葬的队伍一样令人绝望。br 　　【狂人接舆】br 　　沉闷，空气似乎已经不再流动，令人窒息的沉闷。br 　　突然，前面传来一阵歌声，或者说，一阵嘶吼声，或者说，原生态唱法。br 　　什么人在唱？唱的什么？沉闷的队伍为此一阵骚动。br 　　终于，唱歌的人出现了。一个破衣烂衫的流浪汉迎面走来，一直到了孔子的车头前，依然在高唱。现在，大家能够听清楚了。br 　　“凤凰啊凤凰啊，你已经没有什么鸟用了。过去的就那么回事了，未来的还能挣扎。完蛋了完蛋了，当官的没什么好东西。”流浪汉唱着，从孔子师律身边走了过去。br 　　“凤凰？没什么鸟用？”孔子极度低落的情绪一下子竟然高亢起来，这难道不是在说我吗？这人是我的知音啊。br 　　孔子从车上跳了下来，因为车走得很慢。br 　　“先生，先生，请留步。”孔子对流浪汉的背影高声喊着，想要跟他谈谈，谈谈周礼，谈谈音乐，谈谈人生理想。br 　　流浪汉没有回头，因为他不是什么先生，他就是个流浪汉。br 　　弟子们见老师的喊声没有用，大家一起帮着喊起来：“先生，先生，请留步。”br 　　大家一起喊的时候，流浪汉禁不住停下来回头看。可是当他看着那么多双眼睛用奇怪的眼神盯着自己的时候，他怕得要死。br 　　“哇。”流浪汉怪叫一声，像兔子一样逃命而去了。br 　　按《论语》。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。br 　　所谓楚狂接舆，意思是一个楚国的流浪汉来到了马车旁。但是历史上的解释是楚国狂人名叫接舆，而且是姓陆名通字接舆。试问，孔子根本没有跟人家说上话，怎么知道人家叫接舆？br 　　史上多以为此人是个高人，其实不过是个流浪汉。至于流浪汉骂当官的，有什么好奇怪的吗？br 　　流浪汉的出现没有让孔丘师徒的情绪变得更好，但是至少让这支队伍的沉闷改变了很多，大家有了话题，开始有了议论声，于是，步伐更快了一些。br 　　几天之后，来到了一条江边，江的那一边，就是陈国了。可是，渡口在哪里呢？br 　　不远处，两个楚国农民正在耕地，于是孔子派子路去问路。子路下了车，孔子就接过了缰绳，在车上等待。br 　　“喂，老乡，渡口在哪里啊？”子路大声问道。br 　　两个农民早已经注意到了这样一队人马，不过他们并没有在意，自顾自地耕着地。直到子路来问路，才停下来。br 　　“喂，那个拿缰绳的是谁啊？”农夫甲反问。br 　　“孔丘。”br 　　“孔丘？鲁国的那个百事通孔丘？”农夫甲有些吃惊，似乎是看到了明星。br 　　“对。”br 　　“那不用问了，他什么都知道，自然也知道渡口在哪里啊。”农夫甲用讽刺的口气说，似乎很是蔑视孔子。br 　　子路这时候的情绪不高，所以不愿意跟他计较。不过从根本上说，经过这段时间的失败，子路对老师的信心大打折扣，农夫甲的讽刺，某种程度上让他觉得挺解气。br 　　“那，这位老乡，你能不能告诉我啊？”子路去问另一个农夫，农夫乙。br 　　“你是谁？”农夫乙问。br 　　“我，我是仲由。”子路心说，你们这些老农民怎么这么多问题？br 　　“孔丘的学生？”br 　　“是。”br 　　“天下到处是滔滔洪水，谁能改变？我看你啊，与其跟着一个要辅佐别人的人，不如跟我们躲避乱世吧。”农夫乙一边说，一边还在耕地。br 　　问路没问到，反而被教训了两番，按着往日的脾气，子路就要动手打人了。可是奇怪的是这一次子路竟然没有生气，竟然隐隐然觉得这两人说的都是对的。br 　　子路回到孔子身边，把两人的话对孔子学了一遍。br 　　孔子一脸的怅然。br 　　“唉，人当然不能和鸟兽同群了，其实我和他们的看法也没有什么区别。只是，如果天下有道的话，我难道还想去改变什么吗？”孔子说，然后陷入沉思。br 　　按《论语》。长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不极。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”br 　　孔子师徒终于还是找到了渡口，顺利过了江，进入陈国地界。br 　　走不多远，路过一座城邑，只见许多民工在修城门。城门外驻扎了一支军队，看旗号是楚军。孔子师徒的队伍从城边过去，孔子端坐车上不动，子路就觉得有些奇怪。br 　　“老师，您说过啊，按照礼法，如果遇上三个人，就应该下车；如果遇上两个人，就应该站起来扶着轼。修城的人这么多，怎么您竟然坐得这么安稳？”子路发问。br 　　孔子其实正在思考问题，因而忽视了眼前的一切。可是子路这么问起来，还真不好说是自己的不注意。br 　　“啊，这个，是这样的。”孔子即兴想起一个理由来，想一个理由对他来说很容易。“我听说啊，国家要灭亡了却不知道，这是不智；知道国家要灭亡却不去反抗，这是不忠；反抗了却不能为国捐躯，这是不廉。这些修城门的陈国人都是这类货色，我为什么要为他们起立？”br 　　子路无语。br 　　按《说苑》。楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼。子路曰：“礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。”lt;/pregt;
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水壶灌满 2016-11-1 08:27
孔子这一次住在了蘧伯玉家中，蘧伯玉非常热情也非常高兴，两人之间确实有很多共同语言。蘧伯玉向卫灵公推荐孔子，可是，卫灵公对孔子似乎兴趣不大。br 　　“唉，如果有国君用我的话，三个月就能见变化，三年绝对大治。”孔子常常这样慨叹，慨叹没有能够遇到赏识自己的明君。br 　　按《论语》。子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”br 　　在蘧伯玉的再三推荐之下，卫灵公勉强又接见了孔子。br 　　这一次见面的气氛与上一次完全不可同日而语，卫灵公打着呵欠，一副应付差事的架势。br 　　两人有一搭没一搭地聊了几句，大家都觉得很尴尬无趣。br 　　“孔丘先生，能不能给我讲讲布阵打仗的学问？”卫灵公突然问，他知道孔子没有打过仗，因此故意要习难他。br 　　“不好意思，没学过，我主要研究的是祭祀礼法之类的学问。”孔子说，他明白卫灵公的意思，因此干脆一口回绝。br 　　按《论语》。卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。br 　　话不投机，典型的话不投机。br 　　天上，一行大雁飞过，嘶鸣着向北而去。br 　　卫灵公仰起头来看大雁，把个下巴留给了孔子。br 　　孔子摇摇头，他知道他该告辞了。br 　　【宋国遇险】br 　　孔子又离开了。br 　　孔子去哪里？目标依然是陈国。子路、颜回、冉有、子贡、胡乱等人依然跟随，除了他们之外，还有两个小孩子也跟着上路了。br 　　两个小孩子，一个叫言偃，字子游，只有十三岁，鲁国人，是这次孔子回鲁国的时候招收的学生。另一个叫卜商，字子夏，卫国人，是孔子不久前招的学生。两人的家里都比较穷，因此父母送来，都是一边学习，一边在孔子身边伺候孔子的。两个小童都很聪明乖巧，孔子很喜欢他们。因此，这次上路，孔子也带着他们。br 　　从卫国南下，孔子不敢再走匡地，于是干脆穿越曹国。在曹国，孔子师徒并没有待太长时间，因为曹国是个小国，随时会被灭掉的那种，孔子对这个国家毫无兴趣。br 　　穿过曹国，进入宋国。br 　　孔子为什么对宋国没有兴趣？因为孔子知道，宋国对他没有兴趣。整个周朝，即便是楚国和吴越这样的国家，对周礼在表面上都是或多或少要遵从的，只有宋国是个例外，宋国人在骨子里认为他们还是商朝，他的礼法是商礼而不是周礼，因此，他们对孔子的学说毫无兴趣。br 　　孔子一行迤逦来到宋国首都睢阳附近，见到一伙工匠正在干活，太阳照晒之下非常辛苦。旁边，有人拿着鞭子在监督工匠们干活。br 　　“你们在干什么？”孔子下了车，亲自过去问。br 　　“给桓魋造石椁，造了三年了。”一个工匠有气无力地说。石椁就是石棺。br 　　孔子还要问，突然监工提着鞭子走了过来。br 　　“你是什么人？问什么问？赶快走开，否则判你泄露国家机密罪。”监工气势汹汹地说，工匠们都不再敢说话，低头干活去了。br 　　“哼，这么奢侈浪费，死了之后早早烂掉吧。”孔子大声说着，一脸的愤怒。他仔细地看工地，发现巨大的石椁上已经雕琢了许多花纹图案，不过，要全部完工恐怕至少还要三年。br 　　“你吃了豹子胆了，敢这样说话，你哪个单位的？”监工大声呵斥着，举起鞭子要抽孔子，可是，当他看到子路已经拔出剑来并且随时准备向他刺来的时候，他害怕了，放下了鞭子。br 　　“告诉你，这是我老师孔仲尼，怎么样，你不服吗？”子路瞪着眼睛大声说，他有杀人的冲动。br 　　“你，你们等着。”监工灰溜溜地走了，一路走，一路回头。br 　　监工走了，工匠们都抬头看孔子和子路，带着感激的目光。br 　　“老师，按照周礼，丧事不能预先准备，这是什么意思呢？”冉有提出了问题。br 　　孔子看看冉有，其实不用冉有提出，孔子也正想对弟子们解说这个问题。br 　　“按照周礼，人死了之后才能商量谥号，之后才能确定下葬的日子，下葬之后才能设立祭庙，这些都是家里人要做的事情，是不能预先准备的，何况是自己亲自去安排呢？”br 　　这一段，见于《孔子家语》。br 　　可笑的是，后世的帝王们一面尊崇孔子为圣人，一面为自己营造豪华奢侈如同宫殿一般的陵墓，实在是玷污了孔子的名声。而孔子为他们送上了永久的诅咒：“死不如速朽之愈。”（《孔子世家》）br 　　又走了一程，大家走得累了，于是在路边的一棵大树下休息。br 　　“弟子们，咱们最近在讲周礼，这样吧，闲着也是闲着，咱们就在这个大树下进行一次两国国君相会的演习。”孔子走到哪里，都忘不了要演练自己教给学生们的知识。br 　　于是，弟子们拿出随时带着的乐器和礼服，穿戴好了，有人扮演国君，有人扮演相礼，有人扮演一般工作人员，然后开始演练，孔子在一旁现场指导。br 　　原本一帮人突然来到这里就让人好奇，又是一帮外国人，当地人就更好奇。这帮外国人还换衣服拿架势好像要演戏一般，当地人就好奇得不得了。当礼乐声响起，当地就算是炸了营了，十里八乡的都来看热闹了。br 　　孔子一看看的人多了，心头高兴。br 　　“嗯，让宋国人也见识一下周礼吧。”孔子让弟子们认真演练，演练完一项，继续演练另一项。br 　　宋国的百姓们看稀罕，看得带劲。br 　　事情迅速传到了睢阳城里，惊动了宋国的司马向魅。向魃，又叫司马桓魋，所以也叫桓魋。br 　　“什么？一帮鲁国人在我国境内演练周礼？奶奶的胆肥了，这不是上门挑衅吗？你们以为你们是谁啊？以为自己是晋国人还是楚国人啊？或者是吴国人啊？”桓魋一拍桌子，令人立即去杀了这些鲁国人。不过有手下立即表示这样做可能引发国际纠纷，还是算了吧。桓魋想了想，说：“那，就去把那个大树给我砍了，看他们演练个屁。”br 　　于是，桓魋的人火速赶到，二话不说，把那棵大树给砍了。br 　　“你们为什么砍大树？”子贡去和宋国人讲理。br 　　“为什么？我们司马桓魃说了，你们故意在我们首都演练周礼，是上门挑衅，知道不？”桓魃的手下基本上表达了桓魑的意思。br 　　“那你误会了，我们是鲁国人，要去陈国，路过这里，顺便演练一下而已，不是针对你们啊。”子贡急忙解释。br 　　“去哪里？”br 　　“陈国。”br 　　“陈国？嘿嘿，你们等着。”桓魅的人放下这句话，走了。br 　　子贡感觉宋国人似乎话中有话，可是怎么想也想不出来话中是什么话。br 　　“别管他们，我们继续演练，难道砍倒一棵大树就能阻止我们吗？”孔子下令，就在大树旁边继续演练。br 　　“老师，我觉得情况有些不对劲，是不是刚才那个监工把老师的话告诉了桓魋呢？咱们还是走吧。”子贡劝孔子。br 　　“怕什么？既然上天把高尚的德行赋予了我，桓魋能把我怎么样？”孔子不肯，又拿出了在匡地时候的牛气。br 　　按《论语》。子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”br 　　没等大家摆好架势，一个看热闹的宋国人走了上来，直接来到孔子身边。br 　　“鲁国人啊，快逃命吧，再不走，他们就调集军队来杀你们了。”宋国人说。br 　　“为什么？”孔子有点紧张了，急忙问。br 　　“为什么？公子辰和公子地的事情你们不知道吗？”宋国人反问。br 　　“那什么，不要练了，赶紧收拾好东西走人，越快越好。”孔子变了脸色，不再坚持演练，而是立马逃命了。br 　　为什么孔子听到公子辰和公子地就要逃命？br 　　【宋国的故事】br 　　宋国的国君是宋景公，他非常宠信桓魋，两人好得像一个人一样。br 　　宋景公有个弟弟叫公子地，公子地非常宠信蘧富猎，好得也像一个人一样。公子地把自己的家产分成了十一份，分给蘧富猎五份。br 　　公子地有四匹白马，都是好马，经常拿出来炫耀。桓魋就看上了这四匹白马，找个机会请宋景公帮他弄过来。br 　　“没问题，你喜欢什么我就给你弄什么。”宋景公也不含糊，派人去向公子地要，就说是自己想要。br 　　听说是国君要，公子地没办法，只能给送了过去。br 　　宋景公拿到这四匹马，当即命令人把马脖子和马尾都染成红色，送给了桓魋。桓魋非常得意，用这四匹马套上车就出去炫耀了。桓魋的马车在大街上转悠，早就有人去报告了公子地。br 　　“什么？臭狗屎，原来是你把我的马给弄去了。”公子地本来就瞧不起桓魋，如今知道自己的马是被他给抢去了，当时就火了。br 　　公子地也没客气，立即派了人出去，正碰上桓魋，把桓魋揪下车来，一顿暴打，之后又把四匹马给抢了回来。br 　　桓魋挨了一顿打，马也被抢走了，皮肉之伤之外，又大大地折了面子，在手下的搀扶下去见宋景公。br 　　“我，我没脸在宋国混了，我，我干脆去鲁国算了，呜呜呜呜。”桓魋哭诉完自己的悲惨遭遇，就要流亡去鲁国。br 　　“你不能走啊，你走了，我怎么办啊，呜呜呜呜。”宋景公拉住桓魋，不让他走，又让人把大门关上。br 　　两人抱头痛哭，把眼睛都哭肿了。br 　　宋景公有个同母弟弟叫公子辰，看见宋景公哭成这个样子，觉得这下子让国君很没有面子，需要找一个合适的方法来解决问题，想来想去，想到了一个办法。br 　　“哥啊，你能把家产分给蘧富猎，却舍不得给桓魋四匹马，这也太不公平了。为了给主公一个面子，我建议你出国流亡。我敢说，不等你走出国境，主公就会派人来挽留你，这样给主公一个面子，对大家都好。”公子辰大概是从书上看到这个办法，向公子地建议。br 　　“好好。”公子地也觉得自己这个事情做得有点过分，应该首先作出姿态来。br 　　于是，公子地宣布流亡陈国，带着一家老小前往陈国了。br 　　公子地一家磨磨蹭蹭地走，就等着宋景公派人来挽留，谁知道一直走到了陈国，宋景公都没有派人来挽留。这下，弄假成真了。br 　　“狗日的公子辰，忽悠我啊。”公子地在陈国大骂公子辰。br 　　公子辰呢？br 　　宋景公不肯挽留公子地，公子辰就去请求他挽留，可是宋景公说什么也不肯。br 　　“奶奶的，太不仗义了。”公子辰大骂宋景公，骂完之后，就觉得是自己害了公子地，“我要是不流亡，不就等于是我欺骗了哥哥？”br 　　公子辰很仗义，随即也流亡去了陈国。br 　　第二年，也就是鲁定公十一年（前499年，孔子时任鲁国司寇），公子辰和公子地在陈国的支持下联手进入宋国的萧地，以此为据点背叛了宋国。br 　　从那时候开始，宋国与陈国之间处于敌对状态。br 　　【丧家之犬】br 　　孔子师徒急匆匆逃走，不过不敢向南走，因为向南是陈国，桓魋一定会追过去。于是，孔子师徒转头向西，先到郑国，再从郑国转道陈国。br 　　这一天来到了郑国的一座城邑，不知道什么原因，孔子竟然和弟子们走失了。弟子们很着急，于是分头去找。子贡和胡乱一组，一边走一边问。正走着，前面来了一个农夫。于是，子贡上前去问。br 　　“请问，有没有看见一个身材高大的老人？”子贡问。br 　　农夫想了想，说：“嗯，我倒是看见一个人在东门转悠，身材很高，有点驼背，东张西望的样子，像一条丧家之犬。”br 　　“没错了，那肯定是老师了。”子贡断言。br 　　于是，子贡和胡乱赶往东门，果然看见孔子在那里转悠。br 　　“老师，可算找到你了。”子贡和胡乱都松了一口气，总算找到了孔子。br 　　“你们怎么找到我的？”孔子问，他也松了一口气。br 　　于是，子贡把那个农夫的话复述了一遍。br 　　“哈哈哈哈。”孔子笑了，想了想说：“他对我的外形说得不准，可是说我像丧家之犬，倒是很准确啊。”br 　　按《史记》。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似免，其项类本陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”br 　　丧家之犬，这个成语来自这里。br 　　这一年，是鲁哀公三年（前492年），孔子六十岁。br 　　按《论语》。子曰：吾六十而耳顺。br 　　即使被人说成丧家之犬，孔子也能欣然接受，确实是耳顺了。br 　　孔子为什么不在郑国寻求发展？原因大致有以下几点。br 　　首先，郑国被公族瓜分，其情况比鲁国还要严重，因此所谓的君君臣臣是无法受欢迎的；其次，郑国本身对周礼也并不感冒，还制造了刑鼎，运用了竹刑，本身就是对周礼的否定；再次，鲁国和郑国之间处于敌对状态，鲁国人在这里很难被相信。br 　　好在，孔子师徒很顺利地通过了郑国，之后进入陈国。br 　　【孔子在陈国】br 　　孔子在陈国住在了司城贞子家，当年孔子做鲁国司寇的时候两人之间有些交情，因此前来投靠司城贞子。br 　　不过，孔子对自己看到的一切感到失望，他原本以为陈国还是一个周礼国家，可是他所看到的不过是一个残垣断壁的破败国家。br 　　说起来，陈国这些年来过的就不是人过的日子。br 　　当初被楚国灭掉之后，又被楚国恢复，之后陈国君臣每个晚上做梦都是被楚国灭掉。后来吴楚大战，陈国站在了楚国这一边，谁知道又站错了队，吴国几乎灭掉楚国，然后吴国就三番五次讨伐陈国，抢了不少地盘。就在一年前，吴国还来讨伐过陈国。br 　　按《论语》。子曰：“危邦不入，乱邦不居。”br 　　陈国，典型的危邦，随时被灭亡的国家。br 　　所以，孔子感到很失望很后悔。br 　　可是，既然来了，也不能立即就走，就算忍，也要在这里忍一段时间。br 　　孔子在陈国没有谋取职位，他只把这里当成自己中途休息的所在，因此，孔子在陈国的记载很少。而少有的几个故事中，我们还是不妨来看看。br 　　陈国国君是陈怀公，有一天大致是打扫卫生之类，在朝廷的房梁上发现了一个隼，只剩下骨头，与骨头在一块的是一支楛木箭，箭长一尺八寸，箭头是石头的。这个隼和这支箭的来历是什么？陈怀公听说孔子在陈国，于是派人去请教。br 　　“这个嘛……”孔子想了想，知道了答案。“这个隼的年头可不短了，为什么这么说呢？因为这支箭。当年周武王灭了商朝，命令各个国家进贡，肃慎氏就进贡了楛木箭。当时周武王把珍玉分给了同姓诸侯，而把远方的贡品给了异姓诸侯，肃慎氏的楛木箭当时就给了陈国。你们不妨去库房里查一查，估计还有这种箭。”br 　　陈怀公让人去仓库查了一番，还真就查出来这样的箭，一看记录，还真是周朝初年开国祖先陈胡公从周朝带过来的。那么很显然，这个隼就是在当时被射中，结果死在了梁上。br 　　“喔，太牛了，真有学问。”陈怀公赞叹。赞叹归赞叹，有学问归有学问，陈怀公并不需要孔子这样的人。br 　　司败是陈国的一个官职，相当于鲁国的司寇。陈司败就是陈国的司败，原名叫什么已经没有记载。br 　　陈司败有一天请孔子作客，孔子带着弟子巫马期同去。说着说着话，陈司败问了一个问题。br 　　“请问先生，鲁昭公懂得周礼吗？”陈司败问。br 　　“那当然了。”孔子不假思索，信口回答。在他心里，鲁国人不能让陈国人笑话，所以事事要维护鲁国。br 　　陈司败嘿然，不再说这个话题。br 　　过了一阵，孔子上厕所方便，陈司败对巫马期说：“我听说君子不应该偏袒，难道孔子也要偏袒吗？鲁昭公娶吴国君主的女儿为妻，称之为吴孟子。可是，鲁吴同姓，应该叫吴姬才对啊。周礼说了同姓不婚，如果鲁昭公懂得周礼的话，那不是人人都懂了吗？”br 　　等到孔子告辞之后，巫马期把陈司败的话转告给了孔子。br 　　“我孔丘真是幸运啊，一有过失，别人就会给我指出来。”孔子说，他承认自己错了。br 　　按《论语》。陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”br 　　【鲁国消息】br 　　孔子在陈国期间得到了两个鲁国的消息，其中一个算是好消息。br 　　第一个消息是当年的夏天鲁国的司铎宫发生了大火，大火越过国君的宫室，烧毁了桓公庙和僖公庙。救火的人都喊着要保护国库，南宫敬叔赶到之后，命令负责管理周朝典籍的官员赶紧把书搬出来，并且下令：“这些书都交给你了，如果有损失，拿命来抵。”br 　　子服景伯也赶到了，命令掌管法令礼书的官员赶紧把礼书搬出来，同样警告他不得损毁，否则将会依法处置。季孙斯也亲自前来救火，并且命令救火受伤的人必须立即撤下来，因为财物烧了还能再造，人死了就不能复活。br 　　消息传到了陈国，孔子慨叹一声：“这恐怕是上天要毁掉鲁桓公和鲁僖公的庙吧。”br 　　当时，胡乱正在旁边。br 　　“老师，我看过《孔子家语》，说是您算出来是鲁公庙和僖公庙被烧了，是不是真的？”胡乱想起这件事请来了，向老师请教。br 　　“胡言乱语不可信啊，我怎么能算出来？你也不动动脑筋，大火烧起来也就一天时间，难道来告诉我这个消息的人是大火刚烧起来就离开了鲁国？他肯定是大火烧完之后才带消息过来的，不用我猜，他直接都告诉我了。要是我算出来的，那岂不是跟子贡一样是不幸而言中了？那我不也成多嘴的人了？”孔子瞥了胡乱一眼，摇摇头。br 　　“哦。”胡乱现在明白了，好多传奇都是瞎编的。br 　　第二个消息是个好消息。br 　　季孙斯死了。br 　　季孙斯得了重病，临死之前，给近臣正常布置了一个任务：“兄弟，有一件事情你要替我完成啊。我的夫人南孺子快生了，生下来要是个男孩子，就报告国君，立他为继承人；如果是女孩子，就立肥为继承人。”br 　　肥是季孙斯的儿子，名叫季孙肥。br 　　等到季孙斯死了之后，季孙肥就临时管理季孙家，一直到季孙斯下葬，南孺子这孩子都没有生下来。br 　　这一天季孙肥在鲁哀公那里，南孺子在家里生了，结果还真就给季孙肥生了个弟弟。正常于是带着南孺子赶到鲁哀公这里报告，结果发现季孙肥也在。br 　　“什么事？夫人怎么来了？”季孙肥问，其实他心里都明白。br 　　正常暗叹倒霉，可是这时候也不能不说，于是当着季孙肥的面，把当初季孙斯的遗嘱说了一遍。br 　　“那太好了，我可以把担子卸下去了。”季孙肥说得轻松而又中肯。br 　　“那什么，共刘，你跟他们去一趟，任命那个孩子为季孙家的继承人吧。”鲁哀公派了个大夫去季孙家，当场宣布自己的任命。br 　　一行人来到季孙家的时候，晚了。br 　　季孙斯的小儿已经被人掐死在床上了。br 　　“哎哟，兄弟，兄弟，你死得好冤哪，我要替你报仇。”季孙肥挤出了几滴眼泪，然后去看正常，他要让正常做这个替罪羊。br 　　正常早已经不见了，他早就料到了这个结果，他逃到了国外。br 　　于是，季孙肥成为继承人，就是季康子。季孙肥下令捉拿凶手，同时派人去请正常回来，正常哪里敢。“我要是回去，就是精神不正常了。”br 　　为什么说这对孔子是个好消息？因为死敌季孙斯死了，而季孙肥对自己一向比较尊重lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二五七 孔子的谎言
水壶灌满 2016-11-1 08:22
蒯聩逃亡，牵连了很多人，孔子平时与蒯聩有些交道，因此也有些担心。再加上眼看在卫国没有什么前途，孔子决定再一次离开卫国。br 　　去哪里？向南是宋国，不敢去；向东是齐国，去了也没用；向西南，是郑国，不敢去。于是，只有一个方向可以去：晋国。br 　　【逝者如斯夫】br 　　孔子决定去晋国，不过他内心很是忐忑。为什么很忐忑呢？因为晋国是所有国家中周礼破坏得最严重的国家，他们对周礼的蔑视甚至超过楚国人。这个国家六卿掌权，国君早已经被架空了。鲁国三桓虽然瓜分了国家，但至少三桓本身也是公族；可是晋国六卿没有一个公族，所谓的君君臣臣早已经不存在了。br 　　这样一个国家，自己的政治理念能够受到欢迎吗？br 　　此外，晋国此时正是赵鞅执政，此人心黑手狠，行事果断。而当年赵鞅铸刑鼎，孔子还批判过他。再者，目前阳虎就投靠在赵简子的门下，如果自己再去投靠，会不会被人说是去找阳虎，跟阳虎是一伙？br 　　种种原因，让孔子欲行又止，欲止又行，就这么犹犹豫豫上路了。br 　　孔子的情绪影响了所有人的情绪，这一次上路，大家都很沉默，甚至有些沉重。br 　　这一天，来到了黄河渡口，过河就是晋国了。br 　　一条渡船从对岸过来，船上下来几名晋国人。br 　　“请问，最近晋国发生了什么？”孔子问。br 　　“你问什么方面的事情？”晋国人反问。br 　　“啊，执政的，譬如赵鞅元帅的。”孔子想了想，问。br 　　“也没什么大事，不过听说赵鞅最近杀了两个人。”br 　　“什么人？”br 　　“一个叫窦犨鸣犊，一个叫舜华吧。”晋国人说，说完，匆匆走了。br 　　“哦，窦犨鸣犊？舜华？”孔子自言自语，猛然之间，嘴角竟然露出一丝微笑，可是立即消失了。br 　　“老师，上船吧。”子路过来，请老师先渡。br 　　孔子看了子路一眼，皱皱眉头，摇了摇头。然后把目光转向黄河，望向远方。br 　　“美哉水，洋洋乎。丘之不济此，命也夫。”孔子高声说道。br 　　什么意思？简单翻译：壮美啊，黄河水，浩浩荡荡奔流不息。我孔丘不能渡过黄河，看来是老天早有安排。br 　　孔子的话说完，弟子们都愣住了，辛辛苦苦到这里，怎么就不去了呢？br 　　胡乱没有说话，他知道这一切是必然的。br 　　“老师，您这话，什么意思呢？”子贡忍不住，上去问了一句。br 　　“我告诉你，窦犨鸣犊和舜华是晋国两个贤能的大夫，赵简子没有当上中军元帅之前，常常要这两个大夫帮助；当上中军元帅之后，却杀了他们。我听说，杀害怀孕的动物和幼年动物，麒麟就不会到那里；排干了水捕鱼，那么蛟龙就不会去那里；打翻鸟巢去取鸟蛋，凤凰就不会到那里。为什么呢？因为君子忌讳同类受到伤害。鸟兽对于不义的事情尚且知道回避，何况人呢？”孔子对子贡说，意思就是窦犨鸣犊和舜华这样的贤人被杀害，自己这样的贤人就不能再去了。br 　　排干了水捕鱼，原话是“竭泽而渔”，这个成语出于这里，原文见《孔子家语》。br 　　其实，当时晋国六卿当政，而赵简子广招人才，窦犨鸣椟和舜华即便贤能，也贤能不到哪里去，赵简子杀他们必然有其原因。孔子不肯渡河，窦犨鸣犊和舜华被杀不过是个借口而已。br 　　现在，晋国不去了，卫国也不好意思待下去了，西边去不了，南边去不了，北边去不了，唯一的出路，就是回家。br 　　临回去之前，孔子临河长叹：岁月就这样流逝，日夜不停啊。br 　　按《论语》。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”br 　　【不幸而言中】br 　　鲁定公十五年（前495年），孔子带着一众弟子回到了鲁国。这一年，孔子五十七岁。br 　　在外面折腾了将近两年，结果是一无所获，狼狈而归，孔子很没有面子。再加上当初的不辞而别，孔子实在也没有勇气再去见鲁定公了。br 　　所以，孔子放弃了任何幻想，重新将整个生活重心放在了自己的私立学校上。孔子的学生中，有人觉得看不到希望，于是离去了。不过，又有新的学生前来。总体来说，孔子的学校还算不错，完全能够支撑下去。br 　　子贡似乎对学习的兴趣浓了一些，特别是对礼乐。孔子看到了子贡的进步，也为他高兴。br 　　春天的时候，邾隐公前来鲁国国事访问，鲁定公在祖庙举行了欢迎仪式。这样的仪式是公开的仪式，因此老百姓都可以前去参观。br 　　“想去的都去看看吧，这样的机会不多。”孔子鼓励学生们去现场观摩，他觉得这样的学习效果更好。br 　　子贡和胡乱结伴而去。br 　　欢迎仪式庄严肃穆，两国领导人按照周礼进行了会面。邾隐公作为客人，向主人鲁定公赠玉。结果，赠玉的邪隐公把玉拿得过高，而且仰着脸；而受玉的鲁定公的手太低，而且垂着头。br 　　“嘿，鲁强邾弱，应该是邾隐公比较谦卑，鲁定公比较高傲才对啊。”胡乱说。他觉得这样的场景比较滑稽。br 　　“嗯，老师教给我们礼，让我从礼的角度来看这件事情。我觉得，从礼的角度看，两个国君都要死了。为什么呢？礼法是生死存亡的主体，因为人的左右周旋，进退俯仰，都可以从礼法中找到根据。现在是正月，按礼法国君不应该见面，所以说他们的心中都已经没有礼法了。朝会不合礼法，国君能不死吗？邾隐公的姿势，表明他高傲；鲁定公的姿势，表明他很虚弱。高傲接近于祸乱，虚弱接近于疾病。鲁国国君作为主人，恐怕会先死了。”子贡分析，卖弄着他最近学习的礼法知识。br 　　胡乱没有学过这段历史，因此自己也搞不清楚，回到孔子家中，到处去说。结果人人都知道了，有人不服气，说子贡乱说，结果子贡就去指斥不服气的人。br 　　“子贡啊，你就那么牛吗？要是我，可没有工夫去指斥别人。”一次，子贡正在嘲笑一个同学，被孔子撞见，当场批评了子贡。br 　　按《论语》。子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”br 　　不过，没有多久，到了五月份，鲁定公果然重病身亡。br 　　“哈哈，看我说得多准。”子贡得意地四处炫耀，生怕别人不知道。br 　　国君死了，你还兴高采烈，这不是一件很危险的事情吗？br 　　“子路，你去让子贡闭嘴。这个家伙不幸而言中了，证明他就是个多嘴的人。”孔子赶紧让子路去制止子贡，免得惹祸上身。br 　　按《左传》。仲尼曰：“此不幸言而中，是使赐多言者也。”br 　　不幸而言中，这句常用语，就出自这里。br 　　【这就是学问】br 　　鲁定公鞠躬尽瘁之后，儿子姬将继位，就是鲁哀公。br 　　鲁哀公元年，吴王夫差率领吴军进攻越国，越王勾践投降，吴军占领了会稽山，从会稽山上发现一个人的骨头，骨头超大，能装满一辆车。这是什么人的骨头？吴国人都猜不出来，问越国人，越国人也整不明白。br 　　“你去鲁国的时候，顺便看看鲁国人知不知道。”吴王夫差恰好派使者前往鲁国，让他顺便请教一下鲁国的高人，夫差认为，鲁国人比较有学问。br 　　使者来到了鲁国，办完了正事，想起这件事情来了。问了几个人，都说不知道，有人说孔子最有学问，你为什么不去问问他？br 　　于是，吴国使者登门请教。br 　　“看那骨头的形状，倒好像人的骨头。我想问问，什么人的骨头最大？”吴国使者把事情说了一遍，然后发问。br 　　“嗯，你说的这个事情倒是有段历史可以解释的。”孔子略微想了想，眼前一亮，想到了答案。“上古的时候，大禹治水，在会稽山召集各国君主开会，结果防风氏迟到了，大禹将他杀了，陈尸荒野，他的骨头就能装满一辆专车，这骨头是最大的。”br 　　“啊，是这样的？”吴国使者第一次听说这样的事情，瞪大了眼睛。“那，那他不就是神了？”br 　　“不，不是的。山川的神灵兴云播雨，足以管理天下，山川的守主就是神。社稷的守主就是公侯，山川的祭祀就是诸侯，都属于王者。”br 　　“那，防风氏是干什么的？”br 　　“汪芒氏的君主，负责守卫封峭之山，山神是釐姓。在夏朝，称为防风氏；在商朝，则是汪芒氏；在周朝，就是长翟，现在叫大人。”孔子解说得非常清晰，而长翟，前些年还有。br 　　“那，人究竟能有多高呢？br 　　“人嘛，僬侥氏只有三尺高，应该是最矮的人了；而长翟最高，但是不超过十尺。”br 　　“哇噻，您太有才了，圣人哪。”吴国使者被折服了。br 　　这段对白，历史上多认为纯属杜撰，近于神话。其实未必，长翟在春秋早期还有，是一个翟人部落，这个部落身材十分高大，都是巨人。不过，大致脑子不太好使或者生育能力不足，因此到此时实际上已经灭绝。br 　　孔子解答了吴国人疑难问题的事情迅速传开，孔子再次名声大噪。一个人对此很不高兴，也很不服气，他认为孔子实际上是在忽悠没有文作的吴国人。br 　　这个人是谁？季孙斯。br 　　恰好这个时候季孙斯听到一个奇闻，在他自己的封邑费地，前段时间挖井，结果从井里挖出来一个土缶（音否，口小肚大的容器，用来装酒或者汲水）。奇怪的是，土缶里竟然装着一只死羊。br 　　“你孔丘不是说自己博学吗？看我耍弄你一次。”季孙斯想了一个坏主意，派人也去向孔子请教。br 　　季孙斯的使者来到了孔子家，说是主人有疑难问题请教。听说是季孙斯派来的人，孔子加了小心，因为他知道季孙斯非常不喜欢自己，这一定是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。br 　　“孔丘先生，事情是这样的。我们在费地挖井，结果井里挖出一个土缶来，土缶里面还有一条死狗，请问这是怎么回事？”来人说，故意把羊说成了狗，就等孔子出洋相了。br 　　孔子笑了，心说幸亏今天上午我也听说了这件事情，否则一定上套了。br 　　“据我所知啊，应该是羊才对，为什么呢？我听说啊，树木和石头的精怪是夔（音奎，古代传说中的单足兽）和魍魉（山精），土中的精怪应该是羵（音焚）羊（古代传说中的土中神怪）。”孔子不慌不忙地说，得意地笑。br 　　来人见计谋已经被揭穿，十分逾尬，搭讪了几句，走了。br 　　孔子在鲁国过得还算不错，可是他知道，只要季孙斯在，自己就只能当教书匠，绝对不可能再进入官场。而季孙斯这一次羞辱自己没有成功，一定还会想别的办法。如果想不出别的办法，那就更糟糕，因为那就意味着季孙斯对自己的恼火更大，有可能采取更加强硬的手段。br 　　所以，无论从安全的角度还是从政治前途的角度，待在鲁国都是下策。br 　　可是，不待在鲁国，能去哪里？br 　　终于，卫国传来了一个好消息，这个好消息让孔子决定再去卫国。br 　　鲁哀公二年（前493年），孔子在鲁国待了两年之后，再次前往卫国。这一年，孔子五十九岁。br 　　那么，卫国究竟发生了什么？br 　　【卫国的故事】br 　　不久前，卫国大夫史鱼死了，临死之前对他儿子说：“我身为卫国的大夫，一直以来就极力向国君推荐蘧伯玉，劝国君疏远只会拍马屁的弥子瑕，可是一直没有成功，这是我的一大过失。活着的时候没有尽到职责，死了也就不能享受礼遇。所以，我死之后，把我的灵柩就放在窗户外面就行了。”br 　　史鱼死了之后，儿子遵照他的遗嘱，把他的灵柩停放在窗外。按照常规，是应该停放在厅堂的。br 　　卫灵公前来吊唁，结果发现灵柩放在窗户外面，很是惊奇，于是找来史鱼的儿子责问。br 　　“主公，这是我父亲的遗嘱啊。”史鱼的儿子把父亲临终前的话说了一遍。br 　　卫灵公的脸色变得非常难看，他一向是信任史鱼的，如今史鱼用这样的方式来劝谏自己，自己不应该再让他失望了。其实，卫灵公也知道弥子瑕是个什么样的人，而且最近也有些开始讨厌他了。br 　　“都是我的过失，我改，我改还不行吗？”卫灵公表了决心，当即命令把史鱼的灵柩抬进了厅堂。br 　　回到朝廷，卫灵公立即下令任用蘧伯玉，同时辞退弥子瑕。br 　　任用蘧伯玉的原因很简单，因为他很贤能。可是，辞退弥子瑕的原因呢？卫灵公说了两条。br 　　“第一条，这小子当初私自动用了我的车；第二条，这小子当初把一个吃剩的桃子给我吃。”卫灵公的理由说出来之后，左右都掩着嘴在笑。为什么笑？br 　　原来，这两件事都有故事。br 　　当初弥子瑕受宠信的时候，有一天晚上陪卫灵公在后宫玩耍，很晚了就住在后宫，结果这时候家里人来报告说弥子瑕的老娘重病，弥子瑕于是把卫灵公的车套上驾了出去，一来是自己的车不在眼前，二来是卫灵公的车到哪里都畅行无阻。这件事情第二天就被发觉了，按照卫国法律，私自驾驶国君的专车，砍脚。可是卫灵公不但不生气，反而公开表扬了弥子瑕：“大孝子啊，为了探望母亲，冒着被砍脚的危险。”br 　　后来又有一次，弥子瑕陪着卫灵公游果园，弥子瑕摘一个桃子吃，结果咬了一口之后发现非常好吃，就把咬了一口的桃子献给了卫灵公。卫灵公不仅没有恼火，反而非常高兴地说：“弥子瑕多爱我，甚至都忘记了那个桃子他咬了一口了。”br 　　就是这两件事情，如今却都成了弥子瑕的罪过。br 　　所以同样的事情，当你喜欢一个人和讨厌一个人的时候，就会有不同的判断。br 　　不管怎样，弥子瑕失势了，蘧伯玉开始受到重用。br 　　“蘧大哥是我的朋友，找他去。”孔子决定去投奔蘧伯玉，两人在卫国的时候很投机，即便孔子回到鲁国之后，两人之间也常有联络。br 　　【孔子的谎言】br 　　孔子带领弟子们又上路了。br 　　从鲁国到卫国，孔子和弟子们进入卫国的蒲。没想到，在这里遇上了麻烦。br 　　原来，从卫国流亡鲁国的公叔戍悄悄潜回了卫国的蒲，这里是他原先的封邑，于是仿照当年的栾盈回曲沃，公叔戍就在蒲宣布背叛卫国。br 　　“你们要去哪里？”蒲地守军问孔子一行。br 　　“去卫国首都楚丘。”子路回答，他还不知道这里已经叛变了卫国。br 　　“不行了，回去吧。”蒲地守军拦住了他们，任何去卫国的人都要拦住。br 　　怎么办？开始谈判。可是，蒲地人谈判有一个底线：可以放你们过去，但是你们不能去卫国。br 　　孔子这边的谈判代表是子路和子贡，子路不肯让步，而子贡认为老师总说人要讲信用，因此也不敢答应。br 　　就在双方僵持的时候，孔子自己来了。br 　　“算了算了，我们过去不去卫国，我们去宋国，行不？”孔子决定不去卫国了。br 　　蒲地人要求盟誓，于是双方盟誓，盟誓的内容大致是谁要说话不算数，谁就是王八蛋。br 　　就这样，孔子带着弟子们过了蒲地。br 　　“老师，去宋国干什么？”子贡问，他觉得去宋国没什么意思。br 　　“谁说去宋国？”孔子反问。br 　　“不去宋国，去哪里？”br 　　“卫国。”br 　　“啊。”子贡大吃一惊，以为自己听错了。“卫国？”br 　　“对。”孔子说得非常肯定。br 　　“老师啊，您总是教导我们要讲信用，可是，可是咱们还跟人家盟誓了啊。”br 　　“我们是在胁迫下盟誓的，不算，神灵也不会听的。”孔子说，笑笑。br 　　“哦。”子贡看了老师三眼，自言自语：“看来，世界上没有绝对的诚信啊。”br 　　从那之后，子贡对老师的看法又有了变化，他知道老师在根子里并不是一个迂腐的人，而是一个善于应变的人。这一点，跟自己倒很相像。br 　　“可是老师，您不是最推崇柳下惠吗？柳下惠是在任何情况下都不说谎的啊。”宰我凑上来说了一句，孔子瞪了他一眼，没有搭理他。br 　　卫灵公这时候正在为蒲地背叛的事情烦恼，听说孔子师徒通过蒲地又来投靠自己，非常高兴，于是破天荒地亲自到郊外迎接孔子。br 　　“哇噻，这回妥了。”孔子暗暗高兴，觉得自己好像是给卫灵公雪中送炭的，今后一定受到重用。br 　　卫灵公设宴招待了孔子，问寒问暖之后，终于问到了蒲地的情况。孔子把自己见到的蒲地的情况汇报了一遍。br 　　“孔丘先生，你认为蒲地可以攻打吗？”卫灵公问。br 　　“没问题啊。”孔子回答，这可是立功的机会。br 　　“可是，卫国的大夫们认为蒲地是我国的主要兵源地，我们对抗外敌都靠这里的力量了，如果我们攻打蒲地，恐怕没有胜算啊。”卫灵公的想法与孔子并不一样，看上去很有些忧虑。br 　　“我不这么看，我认为那里的男人宁死都不愿意背叛卫国，所以我们真正要对付的，就是那四五个人而已。”孔子说，他很希望卫灵公出兵。br 　　“嗯，说得有道理。”卫灵公沉思了一下，说。br 　　宴会的气氛不错，不过，卫灵公从那之后再也没有提起讨伐蒲地的事情。br 　　在是否讨伐蒲地的问题上，卫灵公对孔子的回答其实非常不满意。从历史的角度看，孔子的想法确实是错误的。br 　　蒲地是卫国的主要兵源地，卫国此前已经有一块戚地被孙林父占领了。如果说卫国起兵攻打蒲地，胜负难料，即便取胜，也是两败俱伤，最终损失还是卫国的。而国际形势其实更为凶险，这个时候的卫国已经与晋国翻脸成仇，如果贸然攻打蒲地，很可能逼迫蒲地向晋国求救，于是晋国介入，里应外合，卫国就有亡国的危险。br 　　所以，这个时候必须慎重，宁可用时间换空间，进而从蒲地内部入手，解决问题。lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二四九 孔子升官
水壶灌满 2016-10-27 08:32
孔子当上了中都宰，立即又遇上一个问题，一个当年曾经遇上过的问题——学校怎么办？学生们怎么办？br 　　孔子知道，当官当然是件好事，可是，当官的风险也大，说不定什么时候就被炒鱿鱼。所以，开学校才是个比较稳妥的饭碗，自己即便是当了官，辛苦经营起来的学校绝对不能丢弃。br 　　所以，孔子去中都上任之前，把学校的事情做了一个安排，几名老资格的学生被委以重任，子路、冉耕、曾晳、漆雕开、闵子骞等人负责学校的正常运作和教学，孔子不定期回来进行指导和亲自授课。后来，子路去了中都辅佐孔子，学校的事情主要就交给了曾皙和闵子骞负责。br 　　那么，这个时候孔子的学校是个什么状况呢？br 　　【颜回】br 　　在孔子上任中都宰之前，学校的规模已经超过百名学生，并且越是年轻的学生，层次就越高。br 　　几年前，孔子招收的学生中，有一些资质非常好的。br 　　颜回，字子渊，是颜繇的儿子，比孔子小三十岁。颜回的性格与他的父亲截然不同，性格沉稳好学，不与人争。每次孔子上课的时候，颜回都不会举手提问，可是下课之后与同学们谈论，却非常能够发挥，把上课学到的知识运用得非常好。所以孔子一开始以为他比较愚钝，后来发现他非常聪明。br 　　按《论语》。子曰：“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。”br 　　有一件事情，让孔子对颜回的聪明刮目相看。br 　　有一天早上上课之前，孔子正在更衣的时候听到远处有人哭得十分悲伤，连孔子都有些感伤起来，于是拿起瑟弹起来，瑟的声音与哭声非常像。孔子弹完之后走出去，听到有学生在叹息，一看，是颜回。br 　　“回，你叹息什么？”孔子有些奇怪，问。br 　　“刚才听到有个人在哭，哭得很凄惨，听那哭声，不仅仅有死别，还有生离，唉。”颜回说着，又叹了一口气。br 　　“你怎么知道？”孔子更加奇怪，问他。同学们也都很奇怪。br 　　“因为，那哭声像完山的大鸟。”br 　　“什么意思？”孔子瞪圆了眼睛，想不出个所以然来。br 　　“完山的大鸟生了四个小鸟，之后小鸟们翅膀长硬了，就要飞向四方，大鸟发出悲哀的哭声送它们，因为他们飞走之后再也不会回来了。”br 　　“哦。”孔子看颜回一脸的悲相，觉得颜回的说法有点似是而非，毕竟人和鸟是不一样的啊。br 　　孔子派了人出去找那个哭的人，要弄清楚究竟是怎么回事。不一会，去问的人回来了。br 　　“怎么回事？”大家都问。br 　　“是这么回事，哭的人死了父亲，可是家里穷没有办法埋葬，只得卖了儿子葬父亲，刚才是正在跟儿子分别呢。”去的人说。br 　　“哇噻！”孔子带头，所有人惊叹起来。br 　　“颜回啊，你简直就是个圣人啊。”孔子赞叹，对学生的优点，孔子从来不吝赞美之词。br 　　颜回的脸上没有一点得意，依然是很悲伤的样子。br 　　有一次，子路和颜回与孔子在一起，孔子对他们说：“你们说一说自己的志向吧。”br 　　颜回笑一笑，看看子路，他是个很讲礼貌的人，子路是他的师兄，某种意义还是师叔，所以，要让子路先说。br 　　“升官发财之后，我愿意把我的车马、好衣服都拿出来跟朋友们分享，就算用坏了也无所谓。”子路说。他是个很讲义气很重朋友的人。br 　　“你呢？”孔子问颜回，子路的志向他早就知道，他其实就想听听颜回的向。br 　　“我？我也没有什么志向，就希望不要夸耀自己的优点，不要吹嘘自己的功劳吧。”颜回想了想说，这就是他的志向。br 　　这算什么志向？人们不都是唯恐自己的优点和功劳不被人知道吗？如果不想让别人知道自己的优点和功劳，意思就只有一点：我不想当官。br 　　子路听得有点糊涂，可是孔子听明白了。他知道，颜回之所以说得这样隐讳，是他知道老师很想当官。br 　　“那，老师，你的志向呢？”子路提出问题，他早就想知道老师的志向。br 　　“我？”孔子愣了一下，想了想，说：“大概就是，让老年人安乐，让年轻人记得我，让朋友们信任我吧。”br 　　孔子说完，颜回又笑了。孔子看见颜回笑，他知道颜回听出了其中的味道。颜回知道孔子的志向是治理国家，可是为了不和弟子们争论，因此说到了朋友以便让子路认同。br 　　“回啊，看来，有人用就发挥自己的才干，没有人用就归隐研究学问，这样的人就是我们两个了。”孔子对颜回说。他感觉颜回很像自己，两人有很多共同之处。br 　　颜回笑笑，没有说话。br 　　子路有些不高兴了，自己追随老师这么多年，老师也从来没有说过类似的话，反而这么欣赏这个小年轻。br 　　“老师，那如果指挥三军战斗，你跟谁在一起？”子路问孔子，他相信老师必然选择自己。br 　　“空手搏虎，徒步过河，死都不后悔的人，这样没脑子只知道逞勇的人，我是不会跟他共事的。我喜欢跟小心谨慎，谋划好再行动的人共事。”孔子当即回答，然后看着子路发笑。br 　　子路一脸的不忿，之后沮丧起来。br 　　颜回又笑了，孔子也笑了，他经常用这样打击自尊的办法来消损子路的那股蛮气。br 　　“唉，颜繇这样的人，怎么生出颜回这样的儿子呢？颜回要是我的儿子该有多好。”孔子暗想，他实在太喜欢颜回了。br 　　按《论语》。颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻袭，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”br 　　按《论语》。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”br 　　【孔子弟子们】br 　　冉雍，字仲弓，是冉耕的族人，和颜回同龄。冉雍人品很好，而且很大气，但是口才一般，略显木讷。尽管在同学们眼中冉雍是个很不起眼的人，可是孔子非常欣赏他，认为他今后是个做官的材料。br 　　按《论语》。或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”br 　　按《论语》。子曰：“雍也可使南面。”br 　　冉雍的父亲很不成器，吃喝嫖赌之类，冉雍有的时候因此而自卑。孔子常常勉励他，有一次这样说：“耕牛产下的牛犊，就算是不能用来祭祀，山川之神也不舍弃他的。”意思就是，你这样优秀的人才，不会因为你父亲而被埋没的。br 　　按《论语》。子谓仲弓曰：“犁牛之子辟且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”br 　　冉求，字子有，也是冉耕的族人，与冉雍同龄。冉求多才多艺，说话非常得体，思考问题周到，情商非常高，而且很有主意很能干。孔子对于冉求比较欣赏，但是说不上喜欢。也就是说，孔子认可冉求的能力，但是冉求的性格不是他喜欢的类型。而冉求对孔子似乎也是同样的态度，冉求敬佩老师的学问，但是对老师的一些说法并不苟同。br 　　对于冉求的才能，孔子在《论语》中提到过。br 　　按《论语》。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”br 　　上面提到了卞庄子，顺便说说卞庄子的故事。根据《史记》记载，一次卞庄子在路上遇上两只老虎吃一头牛，卞庄子就准备去杀两只老虎。从人劝他等一等，等两只老虎吃完之后一定会相争，到时候大的死小的伤，不是就可以轻松杀掉它们？卞庄子听了劝告，结果果然杀了两只老虎。br 　　坐山观虎斗，这个成语出于这里。br 　　两虎相争，必有一伤。这个成语也出于这里。br 　　商瞿，字子木，比孔子小二十九岁。商瞿这个人没什么个性，平时也跟同学们没有多少交流，但是坐得住，是个研究学问的料。孔子一开始并没有注意到他，但是后来老年时候研究周易很有心得，别的学生要么不感兴趣，要么才华不够，只有商瞿不仅有兴趣而且有灵感，这让孔子既吃惊又高兴，将周易的研究成果都传授给了商瞿，商瞿就成了孔子周易的正宗传人和传授者。br 　　巫马施，字子期，小孔子三十岁。巫马期学习很刻苦，为人也很谦恭，是个正儿八经的三好学生，孔子很喜欢他。br 　　宓不齐，字子贱，比孔子小三十岁。宓子贱的性格与巫马期又不一样，他学习不太刻苦，但是人很聪明，对知识的理解往往比别人都要深刻。为人很淡然，从不与人争执。孔子也很喜欢他，认为他是典型的君子。br 　　高柴，字子羔，比孔子小三十岁。到这里，姓柴的读者请保持恭敬，因为高柴是柴姓的得姓始祖。高柴身材很矮，不到五尺，基本上就是晏婴的身高。性格上，高柴看上去有点愚钝，而且认死理。孔子不太喜欢他，认为他有点傻。br 　　按《史记》。子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。br 　　因为身材矮小并且性格很倔，同学们普遍不喜欢高柴，再加上高柴是齐国人，有些同学还欺负他。对于同学们的欺负，高柴是逆来顺受，忍气吞声。可是，有一个人为他抱打不平，谁？子路。br 　　子路最看不惯有人欺软怕硬，特别是欺负外地人，而路见不平拔刀相助是子路一向的性格。因此，当子路觉得大家太过分的时候，他就挺身而出了。“你们谁要是再欺负子羔，我就欺负他。欺软怕硬，你们算什么君子？有能耐的，冲我来。”子路对那些嘲弄欺负高柴的人发出了警告。br 　　从那之后，子路就处处保护高柴，而高柴也处处寻求子路的保护。时间长了，两人成了莫逆的好友，子路也发现了高柴性格中公正不阿的优点。所以在很多团队中，我们都能发现，最强的人往往和最弱的人是最好的朋友。br 　　【升官再升官】br 　　鲁定公决定重用孔子，因为鲁国已经很多年没有这样超凡脱俗的忽悠了。br 　　可是，怎样重用孔子，任命他为什么，这让鲁定公有点犯难。br 　　要重用孔子，必须有恰当的职位，否则名不正则言不顺。可是，重要职位都有人了，怎么办？鲁定公想任命孔子为司空，来管理所有的公室自留地。可是司空这个职位被叔孙家世袭了，不可能出让。br 　　不过，鲁定公还是想出了办法，他任命孔子为“小司空”，活是司空的活，也就是国土建设部长，不过加了个小字，比司空级别低了一级，算不上卿，算上大夫。可是在《史记》及《孔子家语》中都说孔子被任命为大司空，明显为抬高孔子地位。br 　　孔子获得任命，高兴得猴子看见了香蕉一般。在整个鲁国历史长河中，非公族能够坐到这个位置的，孔子是第一个人。所以，绝对值得骄傲，值得高兴。br 　　在司空的位置上，孔子的作为并不大，因为这原本就不是他擅长的领域。对于这段历史，史书上基本没有记录，只有《孔子家语》中有些溢美之词。br 　　按《孔子家语》。定公以为司空，于是乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。br 　　实际上，孔子不事稼穑，对于土地和农业并不熟悉，同时，也并不重视。所以，他对于鲁国农业的贡献实在是不提也罢。而且，孔子在这个职位上仅仅干了几个月，根本没有可能去“别五土之性”。br 　　孔子真正做的一件令人印象深刻的事情还是他的本行。br 　　当年鲁昭公归葬鲁国，季孙意如想把他埋在祖墓外面，中间挖一条沟。后来在人劝说下作罢，但是依然把昭公埋在公墓南面，与历代国君的墓保持了距离。孔子担任司空之后，在昭公墓的南面挖了沟，让昭公墓和历代国君的墓成为一体。br 　　鲁定公十年春天，孔子担任小司空。到当年夏天，孔子被提升为司寇。这一年，孔子五十二岁。br 　　能够这么短的时间被提升为司寇，孔子遇上了两个机缘。br 　　首先，世袭司寇的臧会死了，臧会的儿子还小，因此这个位置暂时空了出来，而臧家不像三桓家族那样不能动；第二，齐鲁两国和好，夏天的时候鲁定公将会在齐国的夹谷会晤齐景公，需要一个卿随从，可是三桓既没有胆识也缺乏知识。这个时候，鲁定公想起了孔子。br 　　司寇原本是个卿，可是自从三桓专政之后，司寇就失去了卿的地位。但是不管怎么说，至少听起来是个卿，稀里糊涂可以过关。br 　　就在这样的背景下，孔子成了司寇。从职位和级别上来说，仅次于鲁定公和三桓，位居第五，名副其实的国家领导人。br 　　【夹谷会】br 　　孔子被任命为司寇的同时被通知将担任齐鲁夹谷会的相礼，也就是鲁定公的助手。孔子非常高兴，唱着鲁北小曲回到了家。子路为他驾车，一路上就感觉老师这辈子没这么高兴过，禁不住有些奇怪。br 　　“老师，什么事让你这么高兴？”子路一边赶车，一边问。br 　　“嘿嘿，我当上鲁国司寇了，哈哈哈哈……”孔子忍不住大笑起来。br 　　“老师，我记得您说过，君子祸患来了不畏惧，得到了福禄也不会格外高兴。可是今天您升官发财之后，却高兴成这样，为什么呢？”子路问。他差一点就说成您这是不是有点小人呢？br 　　“嘿嘿。”孔子还在笑，换了平时，子路这样提问一定会被讽刺一番的，可是现在孔子心情好，所以也不恼火。“没错，我说过这样的话。可是你听说过‘身处高位却能善待百姓是一种乐事’吗？就是周公那样的。哈哈哈哈……”br 　　子路没有再问了，他知道这始终是老师的梦想，周公是老师的偶像。如今，老师有机会作周公了，高兴一点也是自然的。不过，子路还是觉得老师有点过头了。br 　　在随鲁定公参加盟会之前，孔子做了大量的工作，对各种情况都作了预案。br 　　鲁定公十年夏天，鲁定公与齐景公在夹谷相会。在盟誓的地方，齐国方面已经搭起了土坛，准备好了盟誓现场。两国国君在坛下相会，然后同时登坛。就在这个时候，坛下传来一阵喊杀声，原来，是齐国人派来的莱夷俘虏在那里舞刀弄枪，意图非常明显，就是制造紧张气氛，让鲁国人害怕，从而在盟誓的时候占据上风。br 　　孔子早就料到了这一点，他迅速上坛，把鲁定公搀了下来，然后命令鲁国卫队准备战斗，孔子大声喊道：“士兵们，拿起武器准备战斗。我们两国国君在这里盟誓，这些夷族俘虏竟然大声喧哗，耀武扬威。誓死保卫国君。安排妥当，这肯定不是齐国国君称霸天下的方式。自古以来，外族人不能图谋中国，夷狄不能扰乱中华，俘虏不能出席盟会，军队不能以武力相威胁，否则就是不祥，就不是义，就是无礼。我相信，这肯定不是齐国国君能够做出来的。”br 　　齐景公坐在坛上，听着非常尴尬，于是挥挥手，让莱人全部撤走。br 　　之后，鲁定公才在孔子的陪同下，重新登坛。随后，开始盟誓。br 　　两国正要盟誓，齐国人在盟书上又加上了这样的内容：“今后齐军出国征战，如果鲁国不派三百乘战车随行，就要受到惩罚。”br 　　孔子看见了，派大夫兹无前也去添加了这样一句话：“如果齐国不把侵占鲁国汶阳的田地还给鲁国，而要让鲁国派兵跟从的话，也要受到惩罚。”br 　　盟誓结束，基本上还是比较圆满。齐景公很高兴，决定要宴请鲁定公。br 　　孔子很担心齐国人又要借宴会出什么幺蛾子，可是又不能不出席，因此决定找个什么理由让齐国人取消宴会，想来想去，想了个办法。于是，孔丘去拜会齐景公的相礼梁丘据。br 　　“老梁啊，这个，齐鲁两国多次盟誓，过去盟誓的情况你知道不？”孔子问。br 　　“这个，我，我不知道。”梁丘据当然不知道，他只知道齐景公爱吃什么爱穿什么爱什么样的女人。br 　　孔子一听，心中暗喜，对付这样没用的东西，是比较有把握的。br 　　“那我告诉你吧，过去呢，盟誓结束之后，两国国君就都回家了，从来不搞什么宴会这类东东。为什么呢？第一，宴会太费事，人家工作人员忙活盟誓已经很辛苦了，再整个宴会，那就更加辛苦了；第二呢，牛樽、象樽这样的酒器是不能拿出宫的，钟磬这样的乐器也不能在野地里演奏。如果宴会上这些东西一应俱全，那就是违背了礼法；如果这些东西都没有，那这样的宴会就太简陋，简直就是大排档了。宴会简陋，那就是贵国国君的耻辱；可是违背礼法，那也是贵国国君的耻辱。所以我看，宴会就免了吧。”孔子运用礼法来忽悠梁丘据，粱丘据自然只能被忽悠。br 　　梁丘据把孔子忽悠他的话拿去忽悠齐景公，齐景公自然也只能被忽悠。br 　　“算了算了，宴会取消。”齐景公取消了宴会，大家拍拍屁股各自回家了。br 　　根据协议，齐国人归还了侵占鲁国的郓地等三处的田地，不过孔子所说的汶阳的田地终究还是没有归还。lt;/pregt;lt;/divgt;
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水壶灌满 2016-10-26 09:10
孔子的梦终究没有实现。br 　　孔子不愿意主动上门去找阳虎，他怕学生们说他言行不一，说他一边骂阳虎陪臣执国命，一边却又去上门巴结。孔子在等待阳虎派人来直接任命他，这样他就可以说自己是被迫的。br 　　可是，阳虎终于还是没有派人来。是阳虎反悔了吗？不是，是阳虎顾不上来了。br 　　【又见生死时速】br 　　阳虎有几个死党，他们是季寤、公沮极、公山不狃、叔孙辄和叔仲志，其中季寤、公沮极、公山不狃是季孙家的，季孙斯对他们都不太好，叔孙辄在叔孙家也很不得志，叔仲志则是鲁国大夫，也干得很没劲。于是，五个兄弟都投靠了阳虎，几个人最近密谋一件大事。br 　　“干掉三桓，取而代之。”阳虎在几个人的蹿唆下，决定干一票大的。br 　　按照最终的计划，干掉三桓之后，季寤接管季家，公山不狃出任大总管；叔孙辄接管叔孙家，而阳虎接管孟孙家，因为他本身就是孟孙家的人。br 　　到了十月份，按照惯例祭祀历代国君，阳虎在浦圃安排了一个宴会招待季孙斯，准备在这里干掉季孙斯。之后，再分别干掉孟懿子和叔孙州仇。br 　　宴会订在了四日，到二日，孟懿子的大总管公敛处父发现曲阜城里的气氛有些异常，派人侦察了一番，说是季孙家的部队开始处于戒严状态。br 　　“主公，季孙家的部队开始戒备，出了什么事情？”公敛处父问孟懿子。br 　　“没有啊，刚才我还碰上季孙斯，没说到这个事情啊。”孟懿子很吃惊，不知道要发生什么。br 　　“不用说了，那一定是阳虎在调动军队，看来他要发动叛乱了。季孙斯固然很危险，我们孟孙家恐怕也不能置身事外啊。”公敛处父最近也听到一些风声，立即就明白摊牌的时间到了。br 　　“那怎么办？”孟懿子有些慌张起来，内心里，他还是很怕阳虎。br 　　“我们明天出兵，先把季孙斯救出来再说。”公敛处父有办法，在鲁国如果还有一个人不怕阳虎，这个人就是公敛处父了。br 　　十月三日，阳虎带领着季孙斯出城祭祀，阳虎的车在最前面，季孙斯的车在中间，阳虎的弟弟阳越在最后压阵。季孙斯这些天来受到严密监视，他已经知道了阳虎的阴谋，他知道自己现在非常危险，而眼下可能是唯一的逃生机会了。br 　　“林楚，你们家世代都是季孙家的忠臣，你也要做到这一点啊。”季孙对自己的御者说，御者林楚自然是阳虎派给他的，季孙抱着死马当作活马医的心态，试图拉拢他。br 　　“你现在说这些还有什么用呢？阳虎都要下手了，我帮不了你。”林楚把话说得很清楚，事到如今，说了也无妨。br 　　“还来得及啊，你带我去孟孙那里吧。”季孙斯心头一紧，看来阳虎是真的要下手了。br 　　“倒不是我怕死，我是怕这样也救不了主公啊。”林楚再次拒绝，不过有些犹豫。br 　　“不试怎么知道呢？你要是救了我，官升三级怎么样？”季孙一看有门，急忙许诺。br 　　林楚没有再说话，他只是用眼角的余光扫视着前后左右。br 　　岔路口到了，最后一个岔路口。br 　　林楚突然一拉缰绳，将车带进了岔路，随后啪啪啪连甩三鞭，车飞奔出去。br 　　季孙斯舒了一口气，最后的希望还在。br 　　林楚的车进了岔路，身后阳越的车也跟了进来。br 　　“站住！”阳越在后面大声喊着，前面的车则跑得更快。br 　　阳越抽出箭来，对着前面的季孙斯射去，可惜车太颠，箭都射偏了。br 　　一直追到孟孙家的大门口，大门开着，林楚的车直接冲了进去。之后大门关上了，等到阳越的车冲到近前，他没有看到季孙斯，只看到一支箭向自己的面门飞来。br 　　箭，插在阳越的眉心。br 　　在公敛处父的安排下，孟孙家早有准备了。br 　　【孔子的妙计】br 　　事发突然，季孙斯的逃跑打乱了阳虎的部署。阳虎明白，孟家早已经有了准备。如今，只能立即出兵讨伐孟孙，将孟懿子和季孙斯一网打尽。br 　　于是，阳虎首先劫持了鲁定公和叔孙州仇，随后调集曲阜城里的军队，进攻孟孙家。孟孙家的军队在数量上不如阳虎的队伍，不过公敛处父已经连夜从孟孙家的大本营成地调集了部队，此时恰好赶到，双方人数对比立即逆转。br 　　阳虎的部队和孟家的部队进行了两次交战，终于，阳虎的部队被击败了。br 　　阳虎逃进了鲁定公的公室，抢了鲁国的国宝宝玉和大弓，之后逃往自己的封邑阳关。阳虎的同伙们也都纷纷出逃，而公山不狃此时还在费地，听说阳虎战败，因此占据费地叛乱。br 　　一手遮天，不可一世的阳虎就这样完蛋了。快，实在是太快了。为什么这样快？因为阳虎没有对突发事件作应急预案。br 　　所以，世事难料。br 　　第二年，鲁军攻打阳关，阳虎逃往齐国。在齐国，阳虎被齐景公囚禁，结果两次逃跑，终于成功，借道宋国逃往晋国，投靠了赵鞅。这是后话。br 　　费地是季孙家的大本营，因此占据费地的公山不狃俨然是最具实力的人。当初的盟友们纷纷前往投奔，其中就包括叔孙辄。br 　　“我们不能在这里等他们来讨伐，我们要招贤纳士，扩充力量，伺机杀回去。”叔孙辄提出建议，于是两人开始探讨有哪些人才可以招纳。br 　　“嗯，阳虎当初想吸纳孔子，我看，我们也可以去请他来。”公山不狃想起孔子来，派人悄悄来到孔家，请他前往费地，辅佐公山不狃。br 　　孔子这时候正在纠结之中，一半懊恼，一半庆幸。懊恼的是阳虎被赶走，再也没有人欣赏自己，自己的大夫梦就此破灭；庆幸的是，幸亏自己没有拴到阳虎这条线上，否则也很危险。不过总的来说，是懊恼大于庆幸。br 　　公山不狃的聘书送到，孔子不免一阵激动：哇噻，终于还有人欣赏我，终于还有人邀请我出山。br 　　人，可以激动，可以感动，但是，不能冲动。br 　　孔子在激动之余，暗自分析了当前的形势。以阳虎的实力，尚且一天就被消灭，公山不狃不过是占据了一个城，而且名不正言不顺，前景可想而知。如果去投靠他，那不是打着灯笼上茅坑——找死？br 　　所以，孔子准备婉言谢绝。br 　　可是，突然之间他灵机一动。br 　　“好，我去，我去，你先回去，我随后就去。”孔子竟然一口答应下来，来人非常高兴，回去复命了。br 　　随后，孔子找来了子路，说是公山不狃派人来请他去治理费地，他要带子路一块去。br 　　“老师，不要啊。就算没地方去，也不至于去公山不狃那里啊。”子路一听，瞪圆了眼睛，想都没想，立即反对。br 　　“不能这么说啊，人家这么大老远来请我，这么有诚意，肯定重用我啊，我不是可以把周礼恢复过来吗？治理好费地，就等于治理好鲁国啊。”孔子说，似乎很镇定。br 　　“老师，公山不狃什么人？陪臣，叛臣，去投奔他，跟您老人家的主张背道而驰啊。”子路这个时候很清醒，一句话说到了要害。“阳虎都跑了，公山不狃迟早也是这个下场，到时候老师您怎么办？”br 　　孔子一副很无语的样子，双手抱头想了一阵，挥挥手让子路出去：“那，我再想想。”br 　　孔子这一想，就再也没有提起这件事情。br 　　按《论语》。公山不狃以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”br 　　其实，孔子根本就没有想过要去公山不狃那里，既然这样，为什么要对子路说要去呢？br 　　子路是个直性子，什么话都憋不住，什么情绪都直接放在脸上。br 　　孔子找他的当天晚上，子路就很烦躁，有住校的同学们就来问是怎么回事，子路就把事情对大家说了，大家都很惊讶，也很支持子路的意见。br 　　第二天上课，孔子没说，自然也没人敢问。不过，事情就在学生们中间传开了。传来传去，越传越玄，说是公山不狃派人送来了一车礼物聘请孔子出山，被孔子拒绝了，一车礼物被拉走，公山不狃派来的人因为没有完成任务而被杀。br 　　事情很快传到了南宫敬叔那里，听说老师拒绝了公山不狃的消息，南宫敬叔对老师又是敬佩，又是愧疚。敬佩的是老师高风亮节，不为所动；愧疚的是公山不狃都知道老师的才能而要重用他，自己却没有推荐过老师。br 　　南宫敬叔到处去讲老师的事迹，他的层面自然不同，听到的人都是卿大夫。很快，鲁定公就知道了这件事情，于是请南宫敬叔来问问孔子这人是个什么人。br 　　“主公，孔子是我的老师，学问那是鲁国第一世界第二，自从世界第一老子人间蒸发之后，他就是世界第一了。我听说阳虎就曾经请他出山，被他拒绝了；前段公山不狃又请他去费地，也被他拒绝了。这人有气节，有知识，还倡导周礼，我猜想啊，如果我们再不用他，说不定什么时候卫国宋国齐国晋国什么的就都来挖他了。”南宫敬叔自然要为老师兼老婆的叔叔吹捧一番，说得鲁定公瞪大了眼睛。br 　　“那什么，这样的人才，咱们自己要用啊。”鲁定公眼前一亮，做出了决定。br 　　历史上，关于孔子想去投靠公山不狃这一段总是被遮遮掩掩，要么就是强词夺理，为孔子辩解。其实，这根本就是孔子借力打力的计策，真正的目的是要引起鲁定公的关注。类似的计策，在战国时期被大量应用。可惜古人不识孔子的计策，一味要把孔子扶上圣位，才有了许多自欺欺人的牵强解释。br 　　这一年，孔子五十岁，孔子觉得自己已经能够很从容地对待世事了。br 　　按《论语》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”br 　　【终于当官了】br 　　中都宰，现在孔子是中都宰了。br 　　现在是鲁定公九年，孔子五十一岁。br 　　中都是哪里？中都宰是干什么？中都是鲁国的一处地名，按鲁国的规矩，有宗庙的所在称为都，否则称为邑。中都有鲁国宗庙，因此称为都，地点在今山东汶上西。中都宰就是中都地方行政长官，今天的说法就是中都市市长。br 　　而中都是鲁国公室不多的几块自留地，因此孔子算是鲁国官员，而不是三桓的家臣。br 　　从民办教师，孔子一夜之间野鸡变凤凰，成了一方大员。br 　　一朝权在手，便把令来行。br 　　孔子上任中都宰，一时也引发轰动，一个毫无背景的甚至可以说出身卑微的民办教师，竟然一夜之间当上了中都宰，人们都感到吃惊。br 　　怎样治理曲阜呢？孔子冷静地分析了眼下的形势。br 　　孔子按照周礼的规定制定了很多规矩或者说法律条文，因为这些原本就是周礼中有的，所以也可以说成是重申。不过这些规定已经很多年没有人遵守了，大家还是觉得新奇。这些法律条文的具体内容已经不可考，只有《孔子家语》中有一点简单记载，也只能是在某些侧面笼统地介绍。br 　　总的来说，这些法律条文集中于“养生送死”，也就是人们起居生活和丧葬礼仪，对于社会安定和秩序有作用，但是对于社会经济和军事没有明显的作用。或者换句话说，孔子的管理是社会和谐，但是不能让社会富庶；能够让百姓有安全感，但是不能让百姓富足。br 　　按《孔子家语》。孔子初仕为中都宰，制为养生送死之节：长幼异饮，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年，而四方诸侯则焉。br 　　【与国家领导人的对话】br 　　孔子担任中都宰一年，政绩斐然，于是鲁定公亲自召见。br 　　“仲尼先生，想不到你这么有才能，告诉我，你治理中都有什么秘诀？”鲁定公原本还有些担心这个民办教师干不好，谁知道干得不错。br 　　“以身作则，自己行得正，不用下令大家也会遵纪守法；自己首先不遵纪守法，你再怎么要求，也没有人信你的。”孔子回答，他认为首先要严格要求自己。br 　　按《论语》。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”br 　　“嗯，有道理，那，用你的方法治理鲁国，你觉得怎么样？”鲁定公对孔子的回答表示肯定，接着问。br 　　“那有什么问题？用来治理天下都没问题，何况鲁国？”br 　　“那你说说，如果治理鲁国，你有什么办法？”鲁定公很有兴趣，继续问。br 　　“如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民顺服，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的安分守己，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心，暂时不表现出违规违法的现象，表面上一派平和而已。而如果以德来感化人民，以礼引导人们，那么人人都会做到勇于知耻，自我约束。简单说吧，治理国家，要靠觉悟而不是靠刑罚。”孔子说。br 　　按《论语》。子曰：“导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”br 　　“听起来很美，那具体怎样执行呢？”鲁定公觉得孔子说得很好，全国人民都非亲即故的，大家一团和气就把国家治理好当然最好。br 　　“用诗书来教育感化大家，提升大家的情操；之后用礼来约束大家，让大家知道什么能做什么不能做；最后，大家的觉悟提高了，层次提升了，于是这个时候就可以懂得乐，这个时候就是大成了。”孔子说。br 　　按《论语》。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”br 　　“你这么说，礼很重要了？”br 　　“当然，如果国君以礼来约束自己，那么百姓就会效仿，就容易治理了。”br 　　按《论语》。子曰：“上好礼，则民易使也。”br 　　“可是，我听说百姓更喜欢追逐利益。”鲁定公说，他觉得利比礼似乎更管用。br 　　“不对，如果一切依照利害关系来行事，就会产生很多怨恨。”br 　　按《论语》。子曰：“放于利而行，多怨。”br 　　“你把礼说得这么重要，那么我问你，君臣之间该怎么相处？”br 　　“国君要按照礼的要求对待大臣，大臣要对国君忠诚。”br 　　按《论语》。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”br 　　“那，那我怎么知道老百姓懂不懂得礼呢？”br 　　“如果老百姓能够依照礼来行为，那就不用改变他们；如果不能，那就教会他们。”孔子说。br 　　按《论语》。子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”br 　　对于上面这句话，历来的断句是“民可使由之，不可使知之”，历来的解释都是“让老百姓按照我们说的去做就行了，不要让他们知道为什么这样做”。按照这样的解释，孔子被扣上了愚民思想的帽子。br 　　其实，愚民思想是老子的思想，不是孔子的。为什么这样说，以及为什么应该按照本书的断句，我们来做一个简单分析。br 　　首先，如果按照历来的那种解释，反推回原文，应该是“民可使之，不可知之”，这才是纯正的春秋语言。相反，“民可使由之，不可使知之”本身就很别扭。其次，在孔子的思想中，找不到其他例证来佐证他的愚民思想。br 　　再次，孔子原本是个民办教师，他做的事情就是“知之”，就是把知识把周礼教授给普通百姓。如果他是愚民思想，那就等于否定自己，就是扇自己的嘴巴。br 　　基于以上的原因，这句话的断句一定是“民可使，由之；不可使，知之”。br 　　鲁定公想了想，基本上认同孔子的说法。br 　　“那，我听说仲尼先生非常博学，我想问问，有句话叫做一言以兴邦，有这样的事情吗？”br 　　“话不能这么说，不过也差不多吧。人们常说：‘做国君很难，做大臣也不容易。’如果知道‘做国君很难’，这句话不是差不多可以让国家强盛吗？”br 　　“那，有没有一句话可以使国家衰亡的？”br 　　“话不能这么说，不过也差不多吧。人们常说：‘当国君时期没什么好处，唯一比较牛的就是没有人敢批评。’如果很喜欢‘没有人敢批评’，那这句话不是差不多能让国家衰亡吗？”br 　　按《论语》。定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二四六 孔子的领悟
水壶灌满 2016-10-25 08:41
在齐国待了两年，孔子最终还是决定回鲁国。促使他下定决心的是齐国为鲁昭公讨伐鲁国的战争失败，而晋国人根本没有要帮助鲁昭公的意思，也就是说，鲁昭公归国无望了。br 　　毫无疑问，站错了队。br 　　还好，没站进去。到现在，孔子暗暗庆幸当初被拒绝，否则，还真不好回国了。br 　　孔子自己总结，在齐国两年，最大的收获就是在高家听过一回韶乐，听得孔子如醉如痴，沉醉其中三个月不知道肉味，从此算是见识了音乐的极大乐趣。br 　　按《论语》。子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”br 　　韶乐史称舜乐，舜所作之乐。夏、商、周三代均把《韶》作为国家大典用乐，姜太公入齐，韶乐传入齐国。而高家世为上卿，因此可以演奏韶乐。br 　　【苛政猛于虎】br 　　从齐国回鲁国，尽管有些失落，但是更多的是庆幸。br 　　师徒三人的心情总体来说还是不错的，毕竟是回家。br 　　路过泰山的时候，孔子突然听到有女人哭泣的声音，声音非常凄惨。顺着哭声望去，果然看见一个中年妇女正在痛哭。br 　　“听这人的哭声，似乎有好几重悲哀啊。子路，你去问问是怎么回事。”孔子觉得好奇，派子路去问个究竟。br 　　子路下了车，走了过去。br 　　“大嫂，遇上什么事情了，哭得这么伤心？”子路问。br 　　“唉，别提了。当年我公公被老虎吃了，后来我老公又被老虎吃了，今天我儿子也被老虎吃了。我怎么这么倒霉啊，我的天啊，呜呜呜呜……”中年妇女一边说，一边哭。br 　　“那，明知道这里有老虎，你们怎么不离开呢？”子路觉得不可思议，跟着问。br 　　“因为这里没有苛政啊，呜呜呜呜……”中年妇女接着哭。br 　　泰山一向属于三不管地带，不属于齐国也不属于鲁国，因此住在这里不用缴纳税赋。br 　　子路把打听到的情况向孔子转述了一遍，孔子叹了一口气：“你们记住啊：苛政比老虎更可怕。”br 　　这一段出于《礼记》。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”br 　　苛政猛于虎，这个成语出于这里。br 　　【孔子对管子的敬佩】br 　　回到鲁国，季孙倒也没有来找他的麻烦，孔子依旧搞他的私立学校，原先的学生重新回来上课，又新招了一些学生，而课程中增加了许多音乐的内容。br 　　孔子私立学校的规模进一步扩大，学生更多，层次也更高。说起来，这一切还得益于孔子的齐国之行。自从管仲辅佐齐桓公以来，齐国成为世界的商业中心和文化中心，大量的各国人才涌向齐国，齐国也成为各国士人最向往的地方。孔子这一趟齐国之行尽管没有达到目的，但是住在高家，见过齐景公，听过韶乐，此外孔子对晏婴赞不绝口，一口一个晏子兄，搞得大家以为他们是好朋友。br 　　如果说孔子去伟大首都算是镀了一层金，去齐国等于又镀了一层金。br 　　平心而论，在齐国的两年，孔子还是长了不少见识。br 　　最初孔子对于管仲颇不以为然，认为他违背周礼，不是个值得尊重的人。br 　　没有去齐国之前孔子断言管仲是个不懂得圣贤之道的人，有学生问管仲是不是节俭，孔子就说：“管仲有三个家，还设了三个管家，怎么能说他节俭呢？”又有学生问管仲是不是懂得周礼，孔子就说：“国君的宫门建屏风照壁，管仲的家门也建；国君在堂上设置放酒杯的几座，管仲在家里也设置。管仲如果懂得周礼的话，谁还不懂？”br 　　按《论语》。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”br 　　可是到了齐国，孔子发现自己的看法有问题了。经过两年在齐国的生活，孔子发现自己完全错了，管仲的高明完全不是自己所能想象的。br 　　在离开齐国之前，子路又问起孔子对管仲的评价，这一次，他得到了完全不同的回答。br 　　“老师，当初管仲和召忽一起辅佐公子纠，后来公子纠被齐桓公所杀，召忽自杀，管仲却不去死，岂不是不仁？”子路问道。之所以问这个问题，是因为他感觉最近孔子总在称赞管仲。br 　　“怎么能这么说呢？管仲九次集合天下诸侯，称霸天下，却不是靠武力。这就是他的仁德啊，还有比这更大的仁德吗？”孔子瞥了子路一眼，心说我都进步了，你还没进步。br 　　按《论语》。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”br 　　可是，子路想不通，当初贬低管仲的是你，如今赞扬管仲的还是你。好吧，我给你一点一点来。子路是个轴脾气，什么事情想不通，就一定要追问到底。br 　　“那，老师说管仲是个什么人？”br 　　“是个伟大的人。”br 　　“不对，我觉得是个小人。”子路要跟老师争辩了，他经常跟老师争辩。“当年管仲游说齐襄公，结果齐襄公没尿他，说明他口才不行；想扶立公子纠，结果又失败了，说明他能力不行；家族在齐国被灭了，却一点也不伤心，说明他没心没肺；被关在楹车里却一点也不惭愧，是没脸没皮；当初要害死齐桓公，后来却投奔齐桓公，这是没有贞操；召忽殉难，他却偷生，是没有仁德。这样的人是标准的小人啊，老师怎么说他是伟大的人呢？”br 　　子路的这一套，全都是从孔子那里学来的，如今用来反问孔子。孔子笑了笑，对付子路，还是有把握的。br 　　“管仲不是没有口才，是齐襄公自己没有大脑；管仲也不是没有能力，是天时不对；管仲也不是没心没肺，是他知道天命；管仲也不是没脸没皮，是懂得克制自己；管仲也不是没有贞操，是知道权变；管仲也不是没有仁德，你想想啊，召忽是个一般的人才，如果不死呢，迟早也会被俘虏，还不如死了博一个好名声。可是管仲是什么人？他的能力是辅佐天子教导诸侯的，死了就是一堆烂肉，不死则功盖天下，泽被后代，为什么要去死呢？子路啊，你真是不懂得这里面的道理啊。”孔子一番话，听得子路晕头转向，好像老师从前不是这么说的啊，可是听起来还很有道理啊。br 　　（这一段见于《说苑》，原文不录。）br 　　“可是，可是老师说过管仲不懂周礼啊。”子路怯怯地问。他怕再问下去，老师该说他傻了。br 　　“关键是仁德，如果人没有仁德，懂礼有什么用？懂音乐又有什么用？”孔子反问，子路无言以对。br 　　按《论语》。子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”br 　　可是，子路还是想不通，想了想，又问：“老师，那，管仲这么多优点，可是，他聚敛了那么多财产，不都是从别人手中抢的吗？”br 　　孔子瞪了他一眼，心说这小子怎么这么多问题？br 　　“不错啊，管仲的财产是不少，可是都是该得的啊。所以，就算是他抢了别人的财产，别人也都服气啊。譬如他夺了伯氏的封邑，伯氏一下子从小康回到了温饱，人家到死也没有一句怨言啊。”这倒是实话，孔子见过伯氏的后人，到现在也都不怨恨管子。br 　　子路还是一头雾水，不过他相信老师说的都是对的，管仲从坏人变好人了。br 　　按《论语》。问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”br 　　【四十而不惑】br 　　就在孔子回到鲁国的当年，吴国公子季札出使晋国，回国的路上特地去了一趟齐国，然后经过鲁国回国。br 　　到鲁国的时候，季札的长子突发心肌梗塞而死，于是季札决定就地葬掉儿子再走。孔子听说了，说：“季札是吴国最懂礼仪的人，我们要去观摩一下。”br 　　于是，孔子带着几个弟子去现场观摩季札怎样埋葬儿子。br 　　季札首先找人挖了墓穴，墓穴不深，还没有挖到泉水。季札长子入殓的时候，就穿着平时穿的衣服。下葬以后，又在墓地上堆土，长宽和墓穴相当，高度到可以让人靠。土堆好之后，季札袒露左臂，望右绕着土堆走，一边走一边哭，走了三圈。之后季札对着墓说：“骨肉又回到土里去，这是命中注定的事情。你的灵魂无所不在，无所不在。”说完，季札就带着随从上路了。br 　　“嗯，季札的做法完全符合礼制。”孔子对学生们说，他也算是又学到了知识。br 　　因为意识到自己不可能在鲁国官场有什么前途，所以孔子现在开始专心教学，把这当成了自己一生的职业，谋生的唯一方式。因此，从这个时候开始，孔子在教学和学问上狠下工夫，不再像从前那样虚浮，对于世态也看得比较淡定起来。br 　　心态摆对了，位置摆对了，孔子的境界也就开始有了大幅的提升。br 　　按《论语》。br 　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”br 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”br 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”br 　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”br 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”br 　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”br 　　这些体会，都是这段时间得来的，也是孔子身体力行的学习方法。br 　　温故知新、举一反三，这两个成语来自这里。br 　　三年后，到鲁昭公三十年，这一年孔子四十岁。这个时候孔子已经非常博学，看事物能够客观分析，一针见血。br 　　“嗯，我对人世间的道理感到不再迷惑了。”四十岁这一年，孔子这样总结自己。br 　　按《论语》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”br 　　【鲁昭公死了】br 　　鲁昭公三十二年，鲁国出了一件大事，鲁昭公薨了。鲁昭公死在了齐国的乾侯，到死也没能回到鲁国。br 　　齐景公虽然没有能够帮助鲁昭公回国，可是也算够意思，鲁昭公二十七年他出兵攻占了鲁国的郓地给鲁昭公居住，好歹也算让鲁昭公住回了鲁国。不过没过多久，季孙派兵又把郓地夺回来了，鲁昭公只好又住到乾侯去了。br 　　鲁昭公把希望寄托在晋国人身上，原本晋顷公有意帮助鲁昭公，可是当时的中军帅范鞅收了季孙家的贿赂，劝说晋顷公不要管鲁昭公。而宋国和卫国本来也有意帮助鲁昭公，一看晋老大的态度，大家的心也都凉了。br 　　到鲁昭公三十一年，这一年范鞅已经退居二线，魏舒担任中军帅，而晋定公登基，决定出兵帮助鲁昭公回国，借这件事情重树国际威望。这个时候，老腐败范鞅又跳了出来。从受人钱财替人消灾这个角度说，范鞅也算是个负责任的腐败分子了。br 　　范鞅知道自己现在的位置无法阻止晋定公出兵，那么就只能曲线救国了。范鞅派人紧急去了鲁国，把当前的情况通报给季孙意如，让他火速前来晋国主动认罪，范鞅可以保证他的人身安全。br 　　季孙意如于是启程前往晋国，范鞅先去通报了晋定公，晋定公的意思，来了正好就地捉拿。br 　　“主公，咱们是大国，是霸主，要有大国风范啊。人家主动前来认错，咱们反而抓人家，那不成抗拒从严，回家过年；坦白从宽，牢底坐穿了？今后谁还敢来啊？我看不如这样，主公您也别见他，就让荀砾接见他，如果他愿意认错，愿意亲自去把鲁昭公给请回去，那不就行了吗？咱们不用出兵，还把事办了，主公您的威望不是一下子就起来了吗？”范鞅一通忽悠，晋定公觉得也有道理，于是就按照他的建议去办。br 　　荀砾接见了季孙意如，季孙意如痛哭流涕，认错态度极其诚恳，也愿意和荀砾一起去郓地把鲁昭公请回曲阜。br 　　于是，两人前往乾侯去见鲁昭公。br 　　“跟季孙回去吧。”子家懿伯建议。br 　　“不要。”臧昭伯反对，接着说了自己的理由。“晋国人一句话，季孙就乖乖地来了，如果主公坚决要求赶走季孙的话，晋国人一定也会帮忙的。”br 　　臧昭伯的话得到众人的附和，鲁昭公有点心动了，他原本同意子家懿伯的建议，现在则决定试探一次。br 　　“荀元帅，感谢贵国国君替我们伸张正义。我回鲁国可以，不过我再也不想见到季孙，他在我就不回去，我回去他就得滚蛋。我不是说气话，我对河神发誓。”鲁昭公以为自己严正表示态度之后，荀砾立即就会向季孙发驱逐令。br 　　“这个……”荀砾有些吃惊，这鲁昭公也太得寸进尺了。“我家主公的意思就是让贵国君臣和谐，冰释前嫌。如果您提出这样的要求，我做不了主，请允许我回国向国君汇报一下。”br 　　荀砾很生气，觉得鲁昭公这样的人真不值得帮。所以说完话，离开鲁昭公的住所，对在外面等候的季孙意如说：“算了，你们国君还不肯原谅你，你自己回国，该干什么还干什么吧。”br 　　季孙意如一听，笑了，请你你不回去，这可不赖我了。br 　　季孙高兴了，屋子里鲁昭公一帮人都有点傻眼，这荀砾一走，不知道什么时候才会再回来了。何况，荀砾刚才的口气和脸色都不太好，明显是非常生气。br 　　大伙没什么话说，各自散掉了。br 　　“主公，现在唯一的办法，就是偷偷出去，追上季孙，他一定会带主公回国。”子家懿伯出主意，这个时候，也只有他能给鲁昭公出主意。br 　　“好。”鲁昭公这个时候总算明白了，子家懿伯每个主意都是好主意，都怪自己从前不听他的。br 　　主意是个好主意，可是太晚了，臧昭伯一伙人早就防着这一招呢，车马全控制了。br 　　“唉。”鲁昭公叹了一口气，他知道，最好的机会错过了，要活着回鲁国的可能已经越来越小了。br 　　身体不好，心情也不好，什么都不好。br 　　鲁昭公三十二年，鲁昭公终于在绝望中死去。br 　　死前，鲁昭公拿出自己压箱底的宝物赏赐给跟随自己流亡的大夫们，结果没有人要。最后还是子家懿伯率先接受了，其余人才接受了。不过等到鲁昭公死后，子家懿伯又把接受的赏赐还给了鲁昭公的管家，其余人也都还掉了。br 　　鲁昭公死在国外，有一个大问题：谁来继任。br 　　按理，应该是鲁昭公的太子，太子是谁？公为？错，鲁昭公已经把他给撤了。为什么撤他？好几个理由，听起来很搞笑的理由。br 　　两年前的时候，鲁昭公给了二儿子公衍一件羔羊皮衣，然后让他去把一块美玉献给齐景公。结果公衍把美玉和皮衣一块献给了齐景公，齐景公一高兴，把阳谷封给了他。鲁昭公非常高兴，因为他一直就很喜欢阳谷这个地方。br 　　“嗯，还是公衍比较会办事。”鲁昭公现在喜欢公衍了，再想想自己流落国外，都是当初公为蹿唆的结果，气就不打一处来。“公为这个王八羔子，不配当太子。”br 　　既然有心要废掉公为，让公衍做太子，鲁昭公又想起公为的很多不是来。想来想去，其中的一件让鲁昭公最为恼火。br 　　原来，当初公为和公衍的母亲一块进入产房，结果公衍先生出来。公为的母亲对公衍的母亲说：“好姐妹，咱们一块进来的，希望一块出去向老公报喜，这就是双喜临门了。”br 　　公衍的母亲想想也是，就答应了，孩子生出来之后，一直没抱出去。三天之后公为出生，公为一出生，公为的母亲也没跟公衍的母亲打招呼，也不管什么双喜临门之类的东东了，直接叫侍女给抱出去见鲁昭公报喜去了。就这样，本来是弟弟的公为成了哥哥，被立为太子，本来该是太子的公衍成了一般的公子。这事情鲁昭公早就知道，不过两个都是自己的儿子，所以也就将错就错了。只是如今看公为不顺眼，又想起来了。br 　　“公为，你这个骗子，你骗了我这么多年了，还害得我流亡海外，我今天要废掉你的太子。”鲁昭公把这个账算到了公为的头上，其实这事还真不赖公为，当初他也是被抱出来的，也不是自己跑出来的。br 　　总之，鲁昭公废了公为，立公衍为太子。br 　　只是，一个流亡的国君，他立的太子能够成为国君吗？lt;/pregt;lt;/divgt;
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水壶灌满 2016-10-25 08:38
按照叔孙婼的想法，鲁昭公是愿意回鲁国的，因此，只要自己去请，鲁昭公回国就是水到渠成的事情。可是，他没有想到的是，事情比他想象的要复杂得多。br 　　不错，鲁昭公是想回国。可是，跟随鲁昭公的人并不想就这样回国。对于臧昭伯和季公若来说，季孙意如可以放过鲁昭公，但是绝对不会放过他们。也就是说，如果鲁昭公就这样回国，他们是不能跟随着回去的，即便是季孙意如勉强放过他们，他们的封邑也是肯定讨不回来的，他们只能做一个士。所以，对于他们来说，回鲁国只能有一种方式：打回去，推翻季孙意如，夺回自己的封地。br 　　当大家的目标不一致的时候，要做成任何一件事情都将是困难的。br 　　【回国没指望了】br 　　臧昭伯和季公若最担心的事情，就是季孙意如把鲁昭公迎回鲁国这件事情。为了防止这样的事情发生，臧昭伯想了一个办法。br 　　臧昭伯把所有跟随鲁昭公流亡的人召集在一起，进行了一次“洗脑大会”，洗脑的主要内容是两个方面。首先，告诉大家三桓很坏很阴险，而且不择手段，他们很可能会利诱鲁昭公和大家，然后秋后算账收拾大家，所以，大家要保持警惕性，绝对不相信三桓的任何说法；第二，要相信在齐国人的帮助下，鲁昭公反攻倒算杀回鲁国只是时间问题，到时候赶走三桓，大家分田分地分女人，好日子就在眼前了。br 　　一通忽悠，臧昭伯把大家忽悠得群情激奋，性趣盎然，好像金玉美女就在眼前。趁着大家兴奋，臧昭伯提议大家盟誓，盟书早就准备好了，是这样写的：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内。”（《左传》）br 　　什么意思？就是大家齐心合力，好恶一致，分清坏人，坚决跟着鲁昭公走，不跟国内外敌对势力有任何瓜葛。br 　　戮力同心，这个成语出于这里。br 　　大家稀里糊涂都跟着盟誓，只有子家懿伯看出了臧昭伯的意图。所以，他坚决不参加盟誓。br 　　“我认为，三桓固然有罪，我们的做法也不恰当。如果我们能够跟三桓谈判，让国君回去，有什么不好呢？你们喜欢流亡就流亡好了，国君是应该回国的。为了自己的利益而让国君流落在外，这才是最大的罪过。所以，我不参加盟誓。”子家懿伯果然是个聪明人，话说得一针见血。br 　　叔孙婼从鲁国国内来到，鲁昭公很高兴，他知道叔孙婼与季孙意如不同，他一定是来请自己回去的。br 　　果然，叔孙婼代表季孙意如向鲁昭公请罪，恳请鲁昭公回国。鲁昭公一口答应，毕竟在别人的地盘上住着不是那么自在，何况齐国也未必真的能够帮助自己。br 　　臧昭伯听说叔孙婼来到，立即就猜到了是怎么回事。br 　　“看见没有，我没说错吧？这三桓立即就来忽悠主公了，主公很可能会听信他们的花言巧语。可是我们要保持清醒，要保护主公。”臧昭伯对流亡的人们说，之后安排鲁昭公的亲兵埋伏在路边，等叔孙婼回国的时候，半路上杀掉他，这样，鲁昭公也就回不去了。br 　　鲁昭公的一个亲随叫左师展，他知道了臧昭伯的安排之后报告了鲁昭公，于是，叔孙婼不敢再从来路回去，绕了一个大弯回鲁国去了。br 　　臧昭伯一计不成，再生一计，派人赶在叔孙婼之前到了曲阜，以鲁昭公的名义要求季孙意如恢复臧昭伯和季公若的地位，交还所没收郈家的封邑，否则鲁昭公就不回来。季孙意如一听就火了：“不行，爱回来不回来。”br 　　所以等到叔孙婼从齐国回到曲阜，把鲁昭公愿意回来的事情对季孙意如说了之后，没料到季孙意如却变卦了：“算了，他根本就不想回来，那就别回来吧。”br 　　叔孙婼万万没有想到季孙意如会变卦，更万万没有想到这一切都是臧昭伯在搞鬼，他只觉得自己被耍了，有一种吃苍蝇的感觉。br 　　“我，我这不是成了傻逼了吗？我，我这不是欺骗了国君吗？我，我活着还有什么意思？”叔孙婼痛不欲生，干脆不想活了。br 　　十月四日回到曲阜当天，叔孙婼斋戒沐浴，让家里的祝史祈祷老天让自己早点死去。十一日，叔孙婼的愿望实现了。br 　　叔孙婼，一个鲁国好人，就这样死去了。br 　　好人不长寿，说的就是叔孙婼这样的人。br 　　臧昭伯派人搞鬼，鲁昭公不知道；季孙意如变卦，鲁昭公也不知道；叔孙婼在家里求死，鲁昭公也不知道。所以，鲁昭公还筹划着赶紧回国呢。br 　　可是，整个流亡阵营中，只有两个人支持他回去，一个是子家懿伯，另一个是左师展，即便他的儿子公为等人，也都跟臧昭伯站在一条阵线上。br 　　“我看，咱们当初是逃出来的，现在恐怕还要逃回去。”子家懿伯看清楚了形势，要想公开回去是绝对不可能的，只能悄悄地溜回去。br 　　于是，子家懿伯和左师展商量，决定子家懿伯留下来迷惑大家，左师展悄悄驾车带鲁昭公回去。br 　　计策算是个好计策，可是真正实施起来，才发现什么计策都没有用。左师展的车刚刚备好，鲁昭公还没有上车，就被鲁昭公的亲兵们发现了，直接把左师展揪了下来，要不是鲁昭公亲自出面，左师展就被当成内奸砍掉了。br 　　没办法，鲁昭公和子家懿伯只好暂时忍着，另找机会。几天之后从鲁国传来消息，说是季孙意如变了主意，叔孙婼自己求死得逞。鲁昭公和子家懿伯知道，要回国是不可能了。br 　　现在，鲁昭公只好安心住在齐国，等齐景公为他出兵了。br 　　【孔子看到机会】br 　　鲁国的剧变震惊了全世界，这个周礼模范国家竟然也发生了这样的事情，有人惊愕，有人困惑，不过多数人在看热闹。br 　　这个时候，一个鲁国民办教师敏锐地看到了机会。至少，他以为自己很敏锐。br 　　孔子是一个性格略微内向的人，平时比较不善言辞，更不善于溜须拍马。因此，他自己也明白，以自己的性格，要混入官场以及一步步混上去，几乎是没有可能的。因此，要实现自己的富贵梦，就要靠某些特殊的机遇了。现在，这样的机遇来了。br 　　鲁昭公流亡国外，必然需要更多的追随者。而这个时候去投靠他或者说辅佐他，一定会受到重视。那么，如果有一天鲁昭公复国，在他落难时期追随他的人也就都是功臣，必然受到重用。而有齐国的帮助，鲁昭公复国只是时间问题了。br 　　孔子是这么想的，于是他决定这样做。br 　　“季孙大逆不道，赶走了国君。国君流亡在外，我怎么能够安心留在国内呢？当年国君赞助我去伟大首都，对我有知遇之恩，我已经是国君的臣子了。偌大的鲁国，已经放不下一张书桌了。各位同学，我决定前往齐国，协助国君完成复国大业，有没有人愿意跟从我前往的？”孔子对学生们说。原话不是这样的话，但是意思是这样的意思。br 　　孔子的决定让学生们大为吃惊，大家都是没有见过世面的，骤然说起要辅佐国君，难免都有些忐忑。br 　　“老师，我还要种地养老婆孩子，我，我去不了。”弟子冉耕首先表示不能去，冉耕字伯牛，老实诚恳，比孔子只小七岁。br 　　绝大多数弟子都以各种理由表示不能跟随孔子前往齐国，只有两个人最终决定跟孔子前往，一个是班长子路，孔子去哪里他就去哪里；另一个是班上岁数最小的闵损，闵损字子骞，只有二十岁，性格随和厚道，孔子很喜欢他。闵子骞其实对当官没有太大兴趣，不过见老师无人追随，这才挺身而出。br 　　闵子骞是鲁闵公的后人，闵姓得姓始祖就是鲁闵公。所以，闵子骞的身份是士。br 　　老师要走，有一个问题出来了：学费是不是要退？br 　　弟子们都没好意思提出这个问题，毕竟老师平时对他们不错，他们对老师也都很尊重。只有一个人来找孔子退学费，谁？颜繇，字季路。br 　　颜繇比孔子只小六岁，说起来，还是孔子母亲那一边的族人，八竿子之外算是个亲戚。因此，孔子当初看在远亲的份上，收了十根腊肉，又暗地里退回去五根，算是半费入学。br 　　也许是家里太穷，颜繇总觉得自己的学费交得有点亏，平时孔子叫他干活也都哼哼唧唧的不愿意，所以孔子对他也没什么好脸色。br 　　有一次颜繇听孔子讲完祭祀的事情，觉得鬼神这东西有点奥妙，于是下课了来问老师怎么样事奉鬼神。br 　　“伙计，人还没伺候好呢，怎么能事奉鬼神？”孔子对他没好气。br 　　“那，那要是事奉不好鬼神，死了之后是不是很惨？”颜繇看不出眉眼高低，还问。br 　　“嗨，先活明白了，再去想死的事情吧。”孔子又噎了他一句。br 　　按《论语》。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”br 　　这一次，颜繇又来找孔子了。br 　　“老师，那什么，上到一半不上了，那，学费退不退啊？”颜繇小心翼翼地问，想要讨回学费。br 　　孔子原本就有些不大高兴，看见颜繇更不高兴，听他说这话就更加不高兴了。br 　　“伙计，脑袋被门夹了吧？你的学费本来就只交了一半，别人能来要学费，你也不能来要啊。再者说了，我这一去不会太长，等我回来的时候说不准是什么呢，你还怕亏了自己吗？”孔子自然不会给他好脸色看，三言两语打发了他。br 　　【热脸贴上冷屁股】br 　　俗话说：干革命要跟对人。br 　　孔子没有干过革命，不太懂这个道理。其实，就算懂，也没有用，因为他现在根本没有资格去跟对人。br 　　鲁昭公二十五年（前517年）十月，这一年孔子三十五岁。br 　　一乘车从曲阜出发了，车还是当初去伟大首都时候鲁昭公送的。闵子骞驾车，子路为御，载着孔子，师徒三人就这样上路了。br 　　一路急行，就来到了齐国阳州（今山东东平县），鲁昭公就暂住在这里。孔子和两个弟子兴冲冲去找鲁昭公，第一次见国家领导人，尽管是前任的，难免还是有些紧张。在去之前，孔子还专门和两个弟子演练了见国君的礼仪。br 　　可惜的是，白练了。br 　　“你们是干什么的？”鲁昭公的住处，弥漫着警惕的气氛，孔子师徒三个被拦在了大门口，守门的大声喝问。br 　　“在下是孔丘，国君蒙难，特来探望，希望为国君效力。”孔子小心翼翼地说，有些害怕。br 　　“哪个单位的？”守门的接着问。原话不是这样，意思就是这样。br 　　“我，我……”孔子到这个时候突然发现，自己什么都不是，好像为国君效力的资格都没有。br 　　子路在旁边看着老师尴尬的样子，忍不住插了话：“我老师是鲁国最有学问的人，现在教书育人。”br 　　“哈哈哈哈，原来是民办教师。”守卫们笑了起来，然后突然板起了面孔：“滚，快滚得远远的。告诉你们，不要再来惹我们生气了，否则别怪我们把你们当奸细。”br 　　守卫们骂骂咧咧地赶人，要不是看着子路身材魁梧样貌凶恶，几乎就要动手打人。br 　　闵子骞见势头不好，赶紧赶车离开了。br 　　郁闷，绝对的郁闷。br 　　孔子现在欲哭无泪，豪情万丈而来，谁料到当头一记闷棍。正是：一张热脸，贴上了冷屁股。br 　　“怪不得国君会被赶走，看看他手下这帮人，唉。”孔子叹了一口气，对鲁昭公表示失望。br 　　现在孔子的处境非常尴尬，就这样回去实在是太没有面子，大家都会瞧不起自己，甚至连这个私人学校也未必能开下去了，而且要担心季孙是不是会派人来收拾自己。可是，如果不回去，怎么办？br 　　孔子很后悔，早知这样，绝不会来冒这个风险了。可是，后悔是没有用的。问题是，不管后悔不后悔，现在该怎么办？br 　　关键时刻，闵子骞出了一个主意。br 　　“老师，我姥姥是齐国人，我舅舅姓高，是高家的人，要不让我舅舅帮个忙，先在高家谋个职，在齐国待一阵子？”闵子骞是个聪明人，虽然岁数不大，但是比子路看得清楚，他知道这种情况老师是绝对不能就这样回鲁国的，不如先在齐国待一阵子。br 　　“嗯，也好，这样离国君也近，随时可以听候召唤。”孔子求之不得，还心存侥幸。br 　　还好，闵子骞的舅舅还很卖力，高家的家长高昭子（高张）给了孔子一个职务，基本上相当于家庭教师，辅导高家子弟们的学业。子路和闵子骞作为助教，同时留下。br 　　按《史记》。孔子适齐，为高昭子家臣。br 　　【君子和而不同】br 　　孔子就这样成了北漂一族，留在齐国打工了，但是他的目的并不是打工，而是过渡一段时间。不过，在过渡的这段时间里，孔子有了新的想法。br 　　“我想去见见齐景公，在齐国当个大夫。”孔子对两个弟子说。在这个时候，他还没有资格也没有底气说自己要在齐国推行自己的思想。br 　　“老师啊，我们可是鲁国人，不为鲁国效力，怎么为齐国效力呢？”子路问，老师总是说要忠于祖国，怎么现在不忠于祖国了？br 　　“不能这么说啊，如果我们能帮助齐国遵从周礼，那齐国就变成了另一个鲁国了，跟鲁国还有什么区别呢？之后我们再帮助鲁国恢复原先的秩序，那鲁国就回到了最初那个美好的时代了。”孔子说。他就知道子路会有这个问题，也早就想好了答案。br 　　按《论语》。子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”br 　　于是，孔子请求高昭子把自己引荐给齐景公，高昭子对孔子的学问非常欣赏，因此帮了这个忙，而齐景公也很乐于接见各国来的贤士，因此接见了孔子。br 　　在这次会见中，孔子提出了著名的“君君，臣臣，父父，子子”的理论，这个理论得到齐景公的赞赏，齐景公因此准备在齐国给孔子一个封邑，把孔子留在齐国重用。不过，因为国相晏婴对孔子的人品和治国理念极不认同，阻止了齐景公。br 　　按《论语》。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”br 　　按《史记》。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”br 　　这段记载十分可疑，根据《左传》，鲁昭公二十年齐景公并没有访问鲁国。即便是齐景公来访，向一个民办教师请教秦穆公的事迹也是没有可能发生的。br 　　所以，可以确切地说，孔子第一次见齐景公是在鲁昭公二十六年。br 　　孔子在齐国的政治前途因为晏婴的阻挠而基本葬送，孔子对于晏婴非常痛恨。不过，在随后的一年多的时间里，孔子了解了晏婴的为人和他的高尚品德，因此由怨恨而转为敬佩。br 　　因此在《孔子家语•辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”br 　　按《论语》。子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”br 　　后来子路为这件事情问孔子是什么原因让他不再怨恨晏婴，孔子抬起头，目光幽远深邃地说：“晏子说过，君子可以意见不同，但是不能互相怨恨；小人表面上一致，暗地里勾心斗角。我和晏子都是君子，怎么能互相怨恨呢？”br 　　按《论语》。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”br 　　孔子这句话的出处，正是晏婴当初批驳梁丘据时说的话。（事见《左传》鲁昭公二十年）lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二四一 老子见孔子
水壶灌满 2016-10-23 07:18
孔子在伟大首都过得很充实，也很开心。他感觉自己的眼界开阔了许多，境界也提升了很多，真有一种豁然开朗的意思。br 　　在洛邑，孔子常常向人请教，于是常常有人说起老聃，说老聃才是伟大首都最有学问的人。孔子早就听说过老聃，现在则更渴望能够见到老聃。br 　　南宫敬叔帮助老师去联系老聃，除了求见老聃之外，还希望能够浏览周朝的典籍。br 　　终于，老聃同意见孔子。不过，由于最近身体不好，推迟了几日。这推迟的几天，正好安排孔子到国家图书馆学习周朝典籍。br 　　孔子非常高兴，于是带着南宫敬叔去国家图书馆学习周朝典籍，抄录了大量的典籍。后来孔子研究周易、周礼、诗等等，多半是这个时候从伟大首都抄录回来的。br 　　【老子对孔子的教导】br 　　晴空万里，万里无云，云开雾散。br 　　总之，天气不错，温度适中。阳光明媚，微风轻吹。br 　　这是一个圣人见面的日子。br 　　老子终于在家里接见了孔子，老子不算热情，但是很有礼貌，伟大首都的人接见外地来的朋友多半就是这样。而孔子很小心谦卑，毕竟土包子来到大城市，惴惴不安是必然的。br 　　宾主双方进行了客气但是不算热情的会谈，分别介绍了周朝和鲁国的情况，之后，两人之间形成了共同的话题，理由很简单：两国都处于内部利益集团激烈斗争的阶段，周王和鲁国国君都成了摆设。br 　　老子重点讲述了自己的道德理论和无为而治，而孔子还没有理论，他认为周礼是救世良方，古人的教训对于当今世界具有指导意义。br 　　老子站在道的高度看孔子的想法，觉得实在单纯得可以，没办法，地方和中央是没有办法相比的，大家的高度确实有差距。不过对于孔子的好学，老子还是非常欣赏。br 　　孔子激烈地批判了鲁国三桓专政，认为他们违背了周礼，直接导致了鲁国的衰败。br 　　南宫敬叔就在一旁，脸色非常尴尬。br 　　老子看出来，孔子还是太年轻，有激情却又容易激动，对当权者非常不满，是典型的愤青。再看看南宫敬叔的表情，老子知道自己应该提醒孔子了。br 　　老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”（《史记》）br 　　简单翻译：你所说的太腐朽了，说话的人都已经变成土了，只有他们的话还留着。君子如果得到时机就发挥，否则就隐居起来。我听说，高明的商人不暴露自己的底牌，高尚的君子不显露自己的贤能。我建议你少一些骄傲，少一些欲望，你亢奋的神色和不切实际的目标，对于你都没有好处。我能忠告你的，就是这些了。br 　　“是、是。”孔子心悦诚服，老子的话让他想起那个三缄其口的铜人。br 　　第一次会面就这样结束了，谈不上特别愉快，但是还算融洽。孔子对老子佩服得五体投地，而老子对孔子也很喜欢，尽管他觉得这个年轻人还很不成熟。br 　　基于大家的高度有差距，老子对于再见孔子兴趣不大。不过，孔子在接受了老子的教训之后，实际上也不愿意再谈论天下事。所以，孔子再次请求见面的时候，提出想要专门请教关于丧葬礼仪方面的问题。br 　　鉴于孔子的诚意，老子决定再见他一次。br 　　这一天，恰好老子主持一个葬礼，于是老子邀请孔子前来，代替自己主持，自己则在旁进行指导。孔子的主持中规中矩，完全按照周礼进行。在灵柩运往目的地的途中，突然天色暗了下来，抬头看，太阳被月亮一点点挡住，发生日食了。br 　　孔子有些傻眼，他从来没有遇到过这样的事情，不知道应该怎样处理。br 　　“孔丘，把灵柩停在路的右边，大家停止哭泣，等待自然的变化。”老子给孔子下了指令，于是孔子急忙照办。不久，日食结束，于是继续行进。br 　　“老师，为什么这样？”孔子问。br 　　“因为这是合乎礼的。”老子回答。br 　　等到葬礼结束，回到老聃的家中，大家坐定了，孔子还有问题要问。br 　　“我知道，灵柩已经出殡就不能返回，而谁也不知道日食会持续多长时间，既然这样，当时为什么要停下来呢？与其等待着耽误时间，继续走不是很好？”孔子问。一路上他就在想这个问题。br 　　“这个问题没有现成的答案，可是我们可以推理。诸侯朝见天子，早上太阳出来就出发，太阳落山就歇息。大夫出使，也是这样。下葬的时候，不能天不亮就出发，也不能天黑以后才歇息。披星戴月行走的人，不是江洋大盗，就是奔父母丧的。今天发生了日食，跟夜晚有什么区别呢？再说了，如果发生日食继续走，就等于诅咒大家的父母，这是不可以的。”老子的一番分析，见情见理，孔子恍然大悟，深受启发。br 　　“老师，你太高明了，这就是传说中的举一反三吧？”孔子对老子的敬佩，是越来越强烈。br 　　“老师，我还有个问题。”孔子是带着问题来的，自然还有问题。br 　　“你说。”br 　　“从前，八到十一岁的孩子死了，就在园子里埋葬，因此就用活动的床把尸体抬到墓坑旁，然后入殓下葬。后来下葬不在园子里了，地方远了，该怎么办？”孔子的问题很刁钻，不刁钻的问题也不用请教老子了。br 　　“是这样的，当初史佚的孩子死了，墓地很远，召公就建议他先把孩子入殓了，然后再抬去墓地。史佚就说他不敢，于是召公去找周公，周公说有什么不敢，就这样做了。于是，史佚就把孩子装殓了，这才送去墓地埋葬。所以说，这个规矩早在史佚那里就改过来了。”老子讲了一个典故，解决了这个问题。br 　　“哦，原来这样，我真是孤陋寡闻了。”孔子很高兴，困惑他很久的问题就这么解决了。“可是，我还有个问题。”br 　　“还有？说吧。”br 　　“父母死后，到了卒哭（约在死后一百日）之后，这个时候受征召打仗，是不是合乎周礼的？还是有什么先例的？”孔子问。这年头战争多，这个问题倒很有现实意义。br 　　“嗯，夏朝和商朝的规定呢，就是守孝三年期间不用应征。这就是所谓的‘君子不夺人之亲，亦不可夺亲也’。这事情到了周朝原本也是这么规定，不过呢，”老子看了看孔子，又看看南宫敬叔，接着说，“贵国的开国君主伯禽破了一次例，他在卒哭之后立即出兵攻打了徐国。当然，当时的情况也是迫不得已。现在是个什么情况，我也说不清楚了。”br 　　孔子笑了笑，他知道老子的意思，就是说当今没人讲究这个了。br 　　“那，我还有个问题。”孔子还要问。br 　　“说吧。”br 　　……br 　　孔子问了很多问题，老子耐心地一一解答。br 　　终于，到了离别的时候。br 　　老子将孔子师徒送到了门口，对孔子说：“年轻人，我听说有钱人送人钱财，仁义者送人忠言。我没什么钱，还好有点仁义的名誉，所以我送你几句忠告吧：聪明睿智但是却很危险的人，是因为他喜欢议论别人的是非；博闻善辩但是陷入麻烦的人，是因为他总是揭别人的短。所以，做子女的要站在父母的立场考虑问题，做臣下的要站在君主的立场发表看法。”br 　　老子原话见于《史记》：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋有以有已，为人臣者毋以有已。”br 　　“感谢老师的金玉之言，孔丘牢记在心。”孔子再三表示感谢之后，与南宫敬叔拜辞而去了。br 　　“孔丘，唉……”望着孔子远去的背影，老子摇摇头，叹了口气，他知道以孔子的性格，恐怕很难按照自己的忠告去做，所以，即便他很执著很好学，恐怕在政治上也不会有什么成就。br 　　【首都效应】br 　　从伟大首都回到鲁国，孔子变了。br 　　孔子更有学问了，也更有涵养了，即便说话，都有了一些伟大首都的范儿了。在鲁国，真正有机会去伟大首都的人少之又少，即便是大夫，要去趟伟大首都也不是一件简单的事情。因此，人们都用羡慕和敬佩的眼光来看孔子。br 　　“老师，伟大首都是什么样？”学生们亲戚朋友们和邻居们都这么问。说起伟大首都，就像我们现在唱“北京的金山上”或者“我爱北京天安门”一样带着向往和仰慕。br 　　每次这个时候，孔子就会绘声绘色地将自己在伟大首都的见闻和感受说给大家，大家则毕恭毕敬地听着，时而发出赞叹声。br 　　每次的最后，孔子都会专门说到老子。br 　　“哇噻，你们知道全世界最有学问的人是谁么？就是老聃啊。鸟，我知道能飞；鱼，我知道能游；兽，我知道能跑。野兽，可以用网捉住它；鱼，可以用鱼钩钓住它；鸟，可以用箭射它。可是，龙是我所不知道的，龙乘风上天，我们根本无法企及。我跟老子见面之后，发现他就是龙。”孔子开始赞叹。听的人则瞪大了眼睛，拼命去想老子会是一个什么样的人。br 　　孔子原话见于《史记》。孔子谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”br 　　从伟大首都回来，增长了这么多见识，提高了如此大的境界，接受了世界第一学问家老子的教诲并且跟老子成为朋友，如此一层层的光环套在了孔子的身上，孔子一时间迅速成为广受尊重的学问家。br 　　于是，很多人前来求学，包括此前不愿意屈尊前来的卿大夫的子弟们。br 　　据《史记》：“孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”br 　　为什么太史公特意提到了这一句？《史记》的学问高深啊。br 　　不管怎么说，如今留洋镀金的人，你们的祖师爷就是孔子了。br 　　报名的学生多了，收入大大增加了，孔子的经济条件迅速好转。br 　　可是，新的问题来了。br 　　学生增加了，特别是住校的学生增加了，管理上就有些困难了。生活上要管理，吃喝要管；学习和宿舍管理也需要人。怎么办？br 　　吃饭的问题上，孔子开始让老婆帮厨。老婆尽管一百个不愿意，最终还是接受了。br 　　学习的问题上，孔子的想法，要找一个班长或者助教一类的人。一开始，孔子觉得南宫敬叔很合适，可是南宫敬叔委婉地拒绝了，一来他不住校；二来最近的家族事务比较多，缺课的时候越来越多；三来，他觉得这不符合自己的身份。br 　　终于有一天，孔子找到了班长的人选。br 　　【子路求学】br 　　这一天正在讲课，就听到院子门口一阵吵闹声，吵得声音巨大，连课也没法继续上下去。孔子有些恼火，让学生们继续背诵《诗》，自己则来到了院子外面。br 　　只见院子门口两个人正在争吵，一个是守门人，另一个是一条大汉，十分魁梧，身高略低于孔子，但是宽大厚实，十分强壮，脸上是黑压压的胡子。br 　　“好一条汉子。”孔子暗暗称奇，来到近前。br 　　“怎么回事？为什么争吵？”孔子问。br 　　“主人，这个伙计真不讲理，来到这里二话不说，就要闯进去，我急忙拦住他，结果他就跟我争吵。幸亏你来了，否则我拦不住他。”守院门的急忙解释。他要拦住这条大汉，确实不大可能。br 　　孔子转过头来，问大汉：“请问这位好汉，你来找谁？”br 　　“找谁？找孔子。”大汉气哼哼地说，好像自己受了委屈。br 　　“哪，我就是孔子，你找我什么事？”br 　　“啊，你就是孔子？”大汉上下左右瞧了孔子一个遍，看得孔子浑身发毛。br 　　“啊，我就是。”孔子不由自主地说。br 　　“我听说你是世界上最有学问的人，是吗？”大汉问，尽管声音很粗，但是看得出来没有恶意。br 　　“那也不是，也就鲁国第一，世界第二吧。”孔子舒了一口气，谦虚了一下。br 　　“那我问你，学问有什么鸟用？”大汉问，话很粗俗。br 　　孔子心说这小子怎么说话这么粗？算了，他是个粗人。不过，孔子决心要教训他。br 　　“那我先问问你，你，有什么才能？”孔子反问。当了这么长时间的老师，孔子有很多办法对付这些不知天高地厚的小混蛋。br 　　“我？”大汉没想到孔子会反问，愣了一下之后说：“我会舞剑，到现在没碰上过对手。”br 　　大汉说着，从腰里抽出剑来，就要开始舞起来。br 　　“别、别、别。”孔子急忙制止他，大汉迟疑了一下，把剑收起来。于是，孔子接着说：“我不是问你会什么，我是想问你，你固然会舞剑，可是你知不知道除了会舞剑之外，你如果再学会了知识，谁还能比得上你？”br 　　“别扯了，我就不信学问有什么鸟用处。”大汉笑了，笑得很憨。br 　　“话不能这么说，国君如果没有有学问的人给他提意见，国家就没法管理了；士人如果没有有学问的朋友提醒，人品就会糟糕。马要用鞭子驾驭，弓要用手来掌控。木头用绳墨才能削平，人接受规劝才能进步。接受知识注重学问，人就能够成功；远离知识，毁弃仁义，那就要犯罪。所以，君子不能不学习知识。”孔子讲了一堆，都是他常说的。br 　　“嘿嘿，南山有竹子，本来就长得很直，砍下来做箭，就可以射穿犀牛皮，又哪里需要学习呢？”大汉反驳。br 　　“那我问你，如果在箭尾装上羽毛，箭头上装上铜头并且磨尖，不是能射得更远射得更深吗？”孔子反驳。br 　　“哎，是哦。”大汉想了想，觉得孔子说得对。br 　　三言两语说服了大汉，孔子很得意。br 　　“那，你说得这么有道理，我要跟你学。”大汉提出要求，想要入学。br 　　孔子犹豫了一下，他看看大汉身上，除了那把宝剑之外，什么也没有。br 　　“这个，好汉，你要来学习，我无任欢迎。不过，我要收学费。”孔子说。br 　　“学费？啊，还要收学费？”大汉很吃惊，从来没上过学，也没听说过学费。不过在吃惊之后，他还是接受了现实。“那，学费是什么？”br 　　“十块腊肉。”br 　　“十块腊肉？俺一块腊肉也没有啊。”大汉有点发愁，他是个穷汉，哪里有十块腊肉？“那这样吧，我从我自己身上割肉下来行不？”br 　　大汉说着，撩开了衣服，露出了粗壮的大腿，操起剑来就要割自己的肉。br 　　“慢、慢、慢着。”孔子急忙叫停他，从前听说过介子推割肉，没想到眼前就有一个割肉的。“身体都是父母给的，怎么能说割就割呢？再者说了，你那肉，我们敢吃吗？”br 　　大汉停住了手，看着孔子，意思是：你不让我割肉，我割什么？br 　　孔子也看着大汉，猛然，他眼前一亮：这个人不就是班长的材料吗？憨直，勇猛，哪个同学敢不听他的？br 　　“算了，看在你好学上进的份上，你的学费我就免了。不过，你要给我做些家务学务充当学费。”孔子决定收第一个免费生。br 　　“谢谢老师。”大汉高兴得抓耳挠腮，不知道说什么好。br 　　“那，你叫什么？做什么的？”孔子问。br 　　“我，我是个野人，居无定所，整天在路上。”大汉说。所谓野人，就是士农工商之外的人，多半是从外国流落过来的奴隶或者奴隶的后人。看上去，大汉似乎是被抓来的胡人奴隶的后人。“我，我没有名字，他们都叫我由。”br 　　“那我问你，你排行第几？”br 　　“我，我有个哥哥，早死了。”br 　　“那你就是老二，从今天起，你就叫仲由。因为你整天在路上，字就叫子路。”孔子好人做到底，给大汉取了名字。br 　　仲由，字子路。子路记不得自己的岁数，大约小孔子十岁。lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二四〇 公款出国
水壶灌满 2016-10-22 08:49
鲁昭公七年的时候，鲁昭公去楚国朝拜，谁也不愿意跟着去，说楚国人是蛮子，不懂礼节。孟僖子自告奋勇要跟着去，为什么？因为他不懂外交礼节，别的地方不敢去，正好去不懂周礼的楚国。lt;brgt;br 　　孟僖子就这样跟着鲁昭公去了楚国，谁知道，一路上没别的，只剩下丢人了。lt;brgt;br 　　去楚国的路上路过郑国，郑简公很热情，亲自到城外为鲁昭公接风洗尘，礼节非常周到。可是孟僖子作为首席陪同官员，竟然不知道怎样答谢，一时尴尬非常。lt;brgt;br 　　到了楚国，楚灵王也在城外宴请鲁昭公，在周礼中叫做郊劳。楚国人的礼仪做得非常好，可是鲁国人完全傻眼，不知道怎样答谢。lt;brgt;br 　　弄来弄去，蛮夷之邦礼数周到，礼仪之邦反而很无礼。lt;brgt;br 　　孟僖子受了刺激，这叫一个后悔，这叫一个惭愧，这叫一个没面子。回到鲁国，直接把两个儿子叫过来，千叮咛万嘱咐要好好学习，不要像自己一样不学无术，走出国门为国家丢人。lt;brgt;br 　　到现在，孟僖子听说孔子开讲周礼，据说还讲得不错，于是派南宫敬叔前来看看。就这样，南宫敬叔就来了。lt;brgt;br 　　【高贵的学生】lt;brgt;br 　　南宫敬叔来了，孔家学堂立即引发轰动。想想也是，别的学生连士都未必是，可是南宫敬叔是卿的儿子，天生的级别就是大夫。家里有权有钱什么都不缺，而且还享受义务教育，他来干什么？lt;brgt;br 　　“老师，我想来听听老师讲周礼，可以吗？”南宫敬叔非常恭敬地对孔子说。这让大家都感觉意外，看来，高干子弟也并不都是飞扬跋扈的。lt;brgt;br 　　“当然可以。”孔子求之不得，南宫敬叔来听课，不仅表明国家领导层对自己办学的认可，更加是为自己在做广告。lt;brgt;br 　　南宫敬叔就这样听了一课，孔子则拿出自己最擅长的内容来讲了这堂课。lt;brgt;br 　　“老师，说实话，您比那些义务教育的老师讲得好太多了，我明天就来正式报名，做您的学生。”南宫敬叔对孔子的学问非常佩服，当即决定拜师。lt;brgt;br 　　孔子非常高兴，想想看，国家领导人的儿子来做你的学生，哪个老师不高兴？lt;brgt;br 　　当晚，孔子决定请学生们吃肉，并且第二天放假。lt;brgt;br 　　第二天，南宫敬叔提着十块腊肉就来了。南宫敬叔的腊肉，比其他人的块头都大很多，而且色泽也好得多。顶级腊肉，绝对的顶级腊肉。lt;brgt;br 　　从那之后，南宫敬叔时常来上课，他听课非常认真，态度也非常谦恭，即便对那些地位低下的师兄弟们，也都非常友善。遇上不懂的地方，也都主动提问，有的时候下了课，还私下向老师请教。lt;brgt;br 　　“这个学生真好，别看人家是高干子弟，一点也不以高干子弟自居，好学生，好学生。”孔丘非常喜欢南宫敬叔，逢人就夸，“国家政治清明的时候，他一定能做个好官；国家政治昏暗的时候，他也能保住自己的家族。”lt;brgt;br 　　按《论语》。子谓南宫：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”lt;brgt;br 　　这一天，孔子讲授完周礼，其余的学生下了课该干什么干什么去了，南宫敬叔原本准备回家，可是想起一个问题来，于是来找孔子。lt;brgt;br 　　“老师，我有个问题想问。”南宫敬叔很有礼貌地说。lt;brgt;br 　　“说。”孔子微笑着说。lt;brgt;br 　　“当年羿是神射手，浇善于水战，但是两人都死得很惨。而大禹没别的本事，就会种地，结果是大禹拥有了天下。老师，这是为什么？”南宫敬叔问，他搞不懂为什么有能耐的反而不如没能耐的。lt;brgt;br 　　孔子想了想，想不出个所以然来，颇有些为难，这时一个人推门进来。lt;brgt;br 　　“叔叔，我们来了。”一个清脆的女声传过来，孔子转头去看，只见一个十五六岁的小姑娘走了进来，小姑娘不是别人，是孔子的侄女，孟皮的女儿。因为性格活泼又长得十分漂亮，孔子也很喜欢她。孔子和哥哥平时的走动也多，今天是孟皮带着女儿来这里串门。lt;brgt;br 　　侄女来得真是时候。lt;brgt;br 　　孔子对她笑了笑，再看南宫敬叔，发现南宫敬叔的眼睛死死地盯在侄女的脸上，嘴微张着合不拢。lt;brgt;br 　　孔子又笑了，他知道南宫敬叔这小子对自己的侄女惊艳了。lt;brgt;br 　　紧接着，孟皮也走了进来。lt;brgt;br 　　兄弟相见，好一番寒暄，南宫敬叔不好再待下去，只得告辞，临别，还依依不舍地望着孔子的侄女。lt;brgt;br 　　“兄弟，这人是谁？”孟皮问孔子。lt;brgt;br 　　“这人？君子啊，是个品德高尚的君子啊。”孔子回答。lt;brgt;br 　　“究竟是谁？”lt;brgt;br 　　“南宫敬叔啊。”lt;brgt;br 　　“啊，是他。”孟皮吃了一惊，没想到自己竟然在这里遇上了南宫敬叔。lt;brgt;br 　　“我看，他对侄女倒是一见钟情啊。”孔子对哥哥说。lt;brgt;br 　　“我看出来了。”lt;brgt;br 　　“不如这样，我来做个媒，咱们就结了这门亲戚吧。”lt;brgt;br 　　“那敢情好，可是，人家愿意吗？”lt;brgt;br 　　“包在我身上。”孔子拍了胸脯，哥哥帮他娶了老婆，他这下一定要帮哥哥找个好女婿。lt;brgt;br 　　孔子说到做到，第二天就向南宫敬叔提起了这门亲事，正中南宫敬叔下怀，欣然同意。于是，孟皮攀上了高枝，女儿这一辈子算是衣食无忧了。lt;brgt;br 　　不过，依照当时的风俗以及孟皮的地位，孟皮的女儿应该是做妾而不是妻。lt;brgt;br 　　按《论语》。南宫适问于孔子曰：“羿善射，浇荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人。”lt;brgt;br 　　按《论语》。南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。lt;brgt;br 　　关于南宫敬叔的年龄，历来说法不一。通常认为南宫敬叔这个时候只有九岁，理由是南宫敬叔母亲私奔到孟家记于鲁昭公十一年，那么到鲁昭公二十一年，南宫敬叔顶大也就是九岁。但是，私奔一事记于鲁昭公十一年，不等于事情就发生在鲁昭公十年。譬如昭公七年就记载了孟僖子临死嘱咐两个儿子要向孔子学习周礼，而那一年孔子不过十七岁，孟僖子也不是死在那一年，而是死在十七年之后。类似的事情，《左传》中还有很多。lt;brgt;br 　　所以，这个时候，南宫敬叔应当在刚过二十岁的年龄。lt;brgt;br 　　【公派出国】lt;brgt;br 　　把侄女嫁给了南宫敬叔，孔子和南宫敬叔之间的关系一下子拉近了许多。原本的师生之间的关系，高干子弟和士之间的关系，现在成了亲戚关系。lt;brgt;br 　　南宫敬叔到孔子的学校上学引起了轰动，一时间有很多人上门来试听课，而且都是士以上的阶层。孔子以为报名人数会大增，收入自然也就会大增。可是出乎意料的是，看热闹的多，真正愿意报名的少。为什么呢？lt;brgt;br 　　因为孔子虽然学识渊博，可是毕竟出身贫寒，对很多周礼的内容只有理论没有实践，有很多漏洞出来，因此真正有见识的人往往感觉失望。lt;brgt;br 　　孔子自己也意识到这一点，怎么办？lt;brgt;br 　　俗话说：外来的和尚好念经。当然，那年头还没有和尚。不过，道理是这么个道理。孔子知道自己要当外来的和尚是不可能了，可是，出去留个洋镀镀金还是可以的，如果去伟大的首都学习学习，那回来之后身价立马就不同了，见识也增加了，不愁没人报名学习。lt;brgt;br 　　想法虽然是个好想法，可是要实施还有些困难。困难具体为两个方面：第一，经费问题，去一趟伟大首都可是一笔不小的开销；第二，就算凑齐路费去了伟大首都，可是人生地不熟的，谁搭理自己啊？lt;brgt;br 　　不过，这点困难是难不倒孔子的。lt;brgt;br 　　这一天，讲课结束，下课之后，孔子请南宫敬叔留下来说话。lt;brgt;br 　　“老师，什么事？”南宫敬叔恭恭敬敬地问。为什么他叫敬叔呢，因为他很恭敬。lt;brgt;br 　　“我听说吧，王室国家博物馆的老聃博古通今，上知天文下知地理中知人和，诗书礼乐无所不通，不是小通是大通，还精通道德。你叔叔我呢，想去王室跟他请教学问。我想呢，这样的事情公室应该鼓励，不知道能不能赞助一些车马费什么的，方便的话，替我问问。”孔子的意思，请南宫敬叔去鲁昭公那里帮他申请些经费。lt;brgt;br 　　“好啊好啊，包在我身上了。”南宫敬叔一口应承下来，一来有把握；二来，即便鲁昭公不肯出钱，自己掏钱也要帮老师走一趟；三来，要讨老婆欢心。lt;brgt;br 　　第二天，南宫敬叔就去见鲁昭公了。lt;brgt;br 　　“主公，孔子您知道吗？”南宫敬叔问。lt;brgt;br 　　“嗯，听说过，说很有学问啊，怎么，你拜他为师了？他学问怎么样？”鲁昭公的消息还挺灵通，早就听说过孔子了，也听说南宫敬叔放下身份前去求学的事情了，他还觉得挺好奇。lt;brgt;br 　　“主公，我老师是真有学问，怎么个有学问法呢？我觉得臧文仲、叔孙豹他们都没有我老师有学问。这么说吧，他说自己的学问是第二，鲁国没人敢说自己是第一。”南宫敬叔一通忽悠，把孔子捧上了天。lt;brgt;br 　　“哇噻，这么厉害？咱们鲁国不愧是礼仪之邦文明之国啊，真出人才。”lt;brgt;br 　　“有学问也就罢了，我老师还特别好学。昨天老师跟我说了，咱们鲁国是礼仪之邦，可是最近这些年在周礼方面还真做得不好，大家都不重视了。反而是我们丢弃的东西被外国人拣起来了，人家反而比我们正宗了，这不是太给我们丢脸了吗？这不是太给主公您丢脸了吗？所以，我老师想去王室学习周礼，回来之后好为国效力，让我们鲁国到哪里都有面子。”南宫敬叔开始把鲁昭公往自己的道上领。lt;brgt;br 　　“孔子说得对啊，当年你爹跟我出国访问，真是丢老了人了，唉，我们还真是落后了。去吧，我支持。”鲁昭公上道了。lt;brgt;br 　　“多谢主公的支持啊，不过我老师常说名正则言顺，名不正则言不顺。你想，我老师如果以民间教师的身份去伟大首都，谁理他啊？再者说了，我们堂堂鲁国竟然不派官方人士前往，而由民间人士自费前往，这跟咱们的地位太不相称了，这是丢主公您的人哪。所以我跟老师说了，我来找主公，主公肯定在人财物上全力帮助，并且给一个官派的名义。就这么着，我来找主公您了，您看这事怎么办？”lt;brgt;br 　　“好啊，你说得对啊，咱丢不起这个人啊。你去告诉你老师，所有费用我都包了，出车出人出钱还出介绍信。”鲁昭公毫不犹豫地答应了。lt;brgt;br 　　忽悠成功，非常成功。lt;brgt;br 　　现在，事情已经由孔子自费留学变成了公派出国考察学习，这不仅是经费的问题，这也是规格的问题。公派，代表了官方认可的地位。鲁国这么多公立学校的老师鲁昭公不派，却单单派了一个私立学校的老师，这说明什么？别的不说，仅仅是鲁昭公资助孔子去王室这件事情本身，就已经在鲁国引发轰动了。lt;brgt;br 　　【参观学习】lt;brgt;br 　　鲁昭公为孔子安排了一辆车，两匹马拉的车，一个御者，一个小童，此外，还有足够的路费以及一路通行的单位介绍信。南宫敬叔主动请缨，陪同老师前往伟大首都洛邑。lt;brgt;br 　　鲁昭公二十一年（前521年），这一年孔子三十一岁。一行四人上路，一路上，无非是饥餐渴饮，晓行夜宿，不则一日，来到了伟大首都洛邑。lt;brgt;br 　　考察学习，当然首先要考察。lt;brgt;br 　　孔子和南宫敬叔首先来到了周王室的明堂参观，这里，是周天子宣布政令的地方，也用来作为祭祀、选贤、纳谏、劝赏等重大国家事务的场所。平时，这里也对外开放，平民随便参观。lt;brgt;br 　　明堂门口的墙上画着尧、舜和桀、纣的画像，画像的下面罗列了他们的事迹或者罪行，还有相应的儆戒的评语。再旁边的墙上，则画着周公辅佐成王，抱着年幼的成王背对屏风，面向南接受诸侯朝拜的画像。lt;brgt;br 　　南宫敬叔也是第一次来伟大首都，看到周公的画像，不免好一阵激动，这就是自己的老祖宗了。lt;brgt;br 　　而孔子更加激动，他对周公的敬仰如江水滔滔，绵绵不绝。看见周公的画像，禁不住肃然起敬，来来回回地审视着。lt;brgt;br 　　“这就是周朝兴盛的原因了，明镜可以见己，学古可以知今。君主如果不能学习如何安身立命，忽略眼前的危险，就如向后跑却想追上前面的人一样，不是很荒唐吗？”孔子喃喃自语，又像在和南宫敬叔说话。lt;brgt;br 　　在洛邑的第二个参观场所是太祖庙，也就是周朝始祖后稷的庙，庙堂右边台阶前有一个铜人。铜人的嘴巴被封了三层，铜人的背上刻着这样一段话：“这是古代说话谨慎的人，小心啊，小心啊。不要多说话，说得越多，越容易坏事。不要多事，多事多祸患。必须要居安思危，才能避免做后悔的事情。不要说人和不好听的话，不要做任何不好的推测和判断，否则，就会招来祸患。不要以为自己说话没人听见，鬼神分分钟知道你在说什么。小火扑不灭，就会成为大火；小水拦不住，就会汇聚成河流；细线斩不断，就会织成罗网；树苗砍不断，就会长成大树。说话不谨慎，就是一切祸患的根源。不要小看了这一点，这就是祸患的大门。lt;brgt;br 　　“强横的人不得好死，好胜的人一定会遇上对手；盗贼仇恨主人，群众厌恶官僚。君子知道自己不能面面俱到，因此保持谦恭谨慎，让人们喜欢自己，没有人与自己相争。人们都争着去那边，我就守在这边；人们都随大流，而我只按自己的想法去做。所以我虽然比大家都高明，却没有人来仇恨我。江河能够汇集山谷的流水，就在于它的卑下；上天不会偏私，可是常常帮助好人。谨慎啊，慎之又慎啊。”lt;brgt;br 　　孔子和南宫敬叔看完了这段话，都深有感触，对视一笑。lt;brgt;br 　　“那天你问的问题，我回答不了。现在我终于明白了，你呢？”孔子问。lt;brgt;br 　　“老师，我明白了。”南宫敬叔回答。lt;brgt;br 　　“记住啊，这上面的话虽然鄙俗，可是合乎事理啊。《诗经》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’如果一个人立身处世像这个样子，难道还会因为说话遭遇灾祸吗？”孔子指着铜人，对南宫敬叔说。lt;brgt;br 　　以上原文见于《说苑•敬慎》。lt;brgt;br 　　孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“（此处省略若干字）夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！”lt;brgt;br 　　孔子顾谓弟子曰：“记之，此言虽鄙，而中事情。诗曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口遇祸哉！”lt;brgt;br 　　三缄其口，这个成语来自这里。lt;brgt;br 　　带着满怀的感慨，师徒二人进到了庙里。所到之处，两人都保持着恭敬和小心。孔子按照自己学习过的知识来认真地观察着，与自己的知识印证的地方，就会心一笑；恍然大悟的地方，就轻轻点头。一路下来，孔子的心情十分舒畅，感觉自己学到了很多东西。lt;brgt;br 　　突然，孔子看到一个奇怪的容器。他实在想不出这个容器的名称和用途，于是，他要发问了。lt;brgt;br 　　这是孔子的习惯，只要不懂的地方，他一定要问个清楚。lt;brgt;br 　　“请问，这是什么容器？”孔子小心翼翼地问守庙的人。lt;brgt;br 　　“啊，这个叫做右坐之器。”守庙人说，守这么多年庙，这个问题还是第一次被人问。lt;brgt;br 　　孔子愣了一下，右坐之器他是学过的。lt;brgt;br 　　“我听说，右坐之器有一个特点，盛满了水就会倒，水太少就会倾斜，只有水的高度恰当的时候，才会立得正，是不是这样？”孔子问。lt;brgt;br 　　南宫敬叔盯着孔子，老师连这个都知道，真是太有学问了。lt;brgt;br 　　“哦，你知道？”守庙的人有些惊奇，他以为没人知道这个容器的秘密呢。“你说得对，是这样的。”lt;brgt;br 　　“可以试试看吗？”孔子想要验证一下。lt;brgt;br 　　“当然，那边有水，你们去盛点过来吧。”守庙的人很高兴，欣然同意。lt;brgt;br 　　南宫敬叔没有等老师发话，事实上老师还真不好意思发话，所以南宫敬叔主动地走过去，用一个罐子从水池里灌了水，拿了过来。lt;brgt;br 　　右坐之器原本装着水，立得很正。守庙的人接过水罐，向里面倒水，水越来越多，直到装满。这个时候，右坐之器猛地倒了下来，里面的水都倒了出来。lt;brgt;br 　　“哇，果然啊。”孔子很高兴，尽管倒出来的水溅了他一脚。lt;brgt;br 　　南宫敬叔把右坐之器扶起来，守庙的人再向里面倒了一点水。然后南宫敬叔的手松开，果然右坐之器就歪歪斜斜地立着。之后，守庙的人继续向里面倒水，右坐之器一点点正起来，水装到一半的时候，右坐之器完全立正了。lt;brgt;br 　　“嗯，哪有满了而不倒的东西呢？”啧啧称奇之余，孔子有了一番感慨和领悟。lt;brgt;br 　　“老师，那么，要让满的东西不倒，有什么办法？”南宫敬叔问道。lt;brgt;br 　　“有啊，就是把里面的东西弄出来一些，不要让它那么满。”lt;brgt;br 　　“那，对应到人呢？”lt;brgt;br 　　“地位高的，要谦恭；事事圆满的，要谦虚；富有的，要节俭；出身尊贵的，要平等待人；聪明的，要能吃亏；勇敢的，要保持畏惧；口才好的，要敢于认错；博学的，不要卖弄高深；能看透世相的，要让自己糊涂一些。这样的做法，就是减损自己，避免太满。能做到这一点的，都是最有德的人啊。所以，《周易》里说：将要满的时候不自己减损反而增加的，最终一定会受损；将要满的时候懂得自损的，结果一定会很好。”lt;brgt;br 　　以上原文见于《说苑•敬慎》。不过，随同孔子的不是南宫敬叔而是子路。但是子路并没有随孔子去过洛邑，因此事实上应该是南宫敬叔。lt;brgt;br 　　原文如下（节选）：lt;brgt;br 　　孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”lt;brgt;br 　　子路曰：“敢问持满有道乎？”lt;brgt;br 　　孔子曰：“持满之道，挹而损之。”lt;brgt;br 　　子路曰：“损之有道乎？”lt;brgt;br 　　孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇；是谓损而不极，能行此道，唯至德者及之。易曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’”lt;brgt;br 　　（按：《史记》中孔子三十岁之前去洛邑，明显有误，历来不被采用，本书也不采用。现流行说法是孔子在鲁昭公二十四年去洛邑，可是，此时正是王子朝之乱，老子被胁从。兵荒马乱之中，孔子怎么可能去？去了怎么能见到老子？又怎么能考察？因此，本书也不采用。lt;brgt;br 　　据《礼记•曾子问》：孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。”据《史记》：鲁昭公二十一年，日食。lt;brgt;br 　　因此，可以确定地推断，孔子前往洛邑是在鲁昭公二十一年。lt;brgt;br 　　另，据《孔子家语》，孔子还曾经“访乐于苌弘”，而其他典籍中没有这项记载。以当时苌弘的地位，孔子恐怕难有机会见到，即便见到，恐怕也没有时间探讨音乐了。）amp;lt;/preamp;gt;
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水壶灌满 2016-10-17 02:04
老子西行的消息很快传到了鲁国，有一个人对此大为感慨，认为老子这样的人才得不到重用，最终只能流亡海外，实在是中国的一大损失。此人是谁？孔丘。br 　　孔丘是谁？姓孔名丘字仲尼，鲁国人，全世界最认真贯彻周礼的人，公开招收学生授课教授周礼。孔丘，也就是孔子。几年前孔丘曾经去老聃那里查阅周朝典籍，两人有过一番交谈，孔丘对老子的学识佩服得五体投地。《史记》记载，孔子对自己的弟子这样描述老子：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙乎？br 　　这个时候，孔丘在鲁国无人赏识，也混得很艰难。br 　　“老师，老子都去西面了，您为什么不出去走动走动？”学生子贡看见老师叹气，提出了一个建议。br 　　“好，明天去齐国看看。”孔丘回答，齐国一向对外国人才张开双臂，孔丘想去看看那里有没有合适的位置。br 　　【不要随便说人坏话】br 　　带着几个得力的弟子，孔丘北上齐国了。经过朋友的朋友的介绍，孔子师徒几人就暂住在了高家。br 　　托关系找门路，总算，孔丘得到了一个见齐景公的机会。br 　　“孔丘先生，一般情况下，到我这里来求职的，都要先见晏婴先生，你为什么不去见他，直接来见我呢？”齐景公问。通常，他都要让晏婴先把把关。br 　　“不瞒主公说，晏婴这人，曾经跟着三个国君混，跟每个国君都混得很和谐。可见得此人有三颗心，这样见人说人话，见鬼说鬼话的人，我不想见他。”孔丘回答，表现得很直爽很有性格。br 　　“哦。”齐景公倒吃了一惊，不知道这人是缺心眼还是太实在。“那什么，说说你的治国方略吧。”br 　　“我的治国方针是：君君臣臣父父子子。国君要像国君，大臣要像大臣，老爹要像老爹，儿子要像儿子。每个人都摆正自己位置，都不做非分之想，国家自然就和谐了。”孔丘说道，这是他的政治理念，看齐景公在点头，又说：“政在节财，国家要节俭一些。”br 　　齐景公对孔丘的君君臣臣比较欣赏，如果能够实现孔丘的这个想法，那么田家就不会有非分之想，自觉自愿当他们的臣子，自己岂不是就可以高枕无忧了？br 　　孔丘进一步阐述了自己的思想，也就是儒家思想。齐景公听得饶有兴趣，非常高兴。br 　　“好，你先回去，我考虑考虑。”齐景公恭恭敬敬送走了孔丘，他觉得孔丘是个人才，应该留下来，不过，这事情要跟晏婴商量。br 　　孔丘也高高兴兴地回去，他感觉得出来齐景公对自己的欣赏。br 　　“要发财了。”孔丘暗暗说。br 　　第二天，晏婴来见齐景公，齐景公就把自己和孔丘见面的事情说了一遍，还把孔丘说晏婴的坏话也告诉了晏婴。br 　　“啊，他也这样说我？”晏婴有些恼火，孔丘这人他听说过，据说人品不错，可是没想到竟然背后说自己坏话。br 　　“怎么，还有人这么说过？”齐景公看出了晏婴的不快，不过他很想知道还有谁这样说晏婴。br 　　“对，就是梁丘据。”br 　　“啊，老梁？你怎么回答他的？”br 　　“我说我能和三个国君都相处融洽，不是因为我有三个心，而是因为我只有一个心，那就是国家利益这颗心。有这一个心，别说跟三个国君，就算跟一百个国君也能和谐相处。如果有三个心，跟一个国君也处不好。”br 　　“你说得太好了。”齐景公说，原本他准备提一提重用孔丘的事情，可是看见晏婴一脸的怒气，决定还是等一等再说。br 　　回到家里，晏婴越想越气愤。梁丘据是个不学无术的家伙，说那样的话也就罢了。可是孔丘是个有学问的人，名声也挺好，他如今这么说，影响就太坏了。br 　　“奶奶的，从鲁国到齐国来，竟然说我的坏话，这不是吃饱了撑的吗？”晏婴实在气不过，于是派人前往孔丘的住处，专门回答他这个问题。br 　　晏婴的家臣带着晏婴的回答就到了孔丘师徒的住所。br 　　“孔丘先生在吗？”晏婴家臣敲着门问。br 　　“在在。”孔丘的学生子路急忙开门。br 　　“我是晏婴先生派来的，找孔丘先生有话说。”br 　　“啊，屋里请，屋里请。”子路急忙把晏婴家臣让了进去，里面，孔丘正在研究周礼。听说晏婴派人来了，恭恭敬敬地问：“啊，晏婴先生有什么指教？”br 　　“晏婴先生让我回答你的问题。我晏婴家族世代效力于齐国国君，要不是行得正站得端，早就出局了。我听说。喜欢一个人，就看他什么都是优点；不喜欢一个人，就看他什么都是缺点。所以，喜欢的就说他好话，不喜欢的就说他坏话。我是一颗红心辅佐三个国君，所以都能融洽；若是三颗心跟着一个国君干，那一定干不好。如今孔丘先生以小人之心度君子之腹，根本不了解情况就在那里说我的坏话。告诉你，身正不怕影子歪，脚正不怕鞋子小，不做亏心事，不怕鬼敲门。你孔丘这些年来穷困潦倒，四处碰壁，我说你什么了吗？你现在是打鱼的笑话砍柴的，种地的指责打猎的，你不是吃饱了撑的吗？从前我以为儒家挺值得尊重的，现在我蔑视你们。好了，话我转达完了，再见。”晏婴的家臣连珠炮一般痛斥了孔丘一顿，连屁股都没有拍，转身走了。br 　　孔丘目瞪口呆，这一切太突然了。过了半晌，才回过味来。br 　　“唉，我真傻，我怎么在齐国议论晏婴呢？我缺心眼啊。”孔丘自我批评，心里埋怨齐景公出卖了自己。孔丘不知道，当国君的根本不懂得人情世故，想说什么就说什么，不会为别人考虑的。br 　　“那，怎么办？”子路问。br 　　“看见没有，古人说过：言发于迩，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。一个人的言行，别人都看在眼里。不该说的话，千万不要乱说。我私下议论晏婴，却没有说到点子上，我错了。错了，就要认错，就要道歉。赐，你去一趟，道个歉。”孔丘派端木赐去给晏婴登门道歉。端木赐就是子贡，在孔丘的弟子中最为能言善道。br 　　子贡领了老师的指令，去道歉了。br 　　这一边，弟子们都有点沮丧，老师竟然被人骂了一顿还要给人道歉，大家都有点愤愤然。br 　　“老师，晏婴仗势欺人，他难道就是圣人，就没有过错？”子路大声说道。br 　　“嘿嘿，好像也不是吧。齐灵公这人很邋遢，晏婴就劝他整洁；齐庄公喜欢打仗，晏婴就劝告他慎战；齐景公很奢侈，晏婴就处处简朴。可以说，晏婴确实很善于辅佐君主。可是，晏婴对上面好，对下面可不怎么样，说起来，不过是个小人罢了。”孔丘说道，有些为自己圆场的意思。br 　　孔丘的原话是：相三君而善不通下，晏子细人也。（《晏子春秋》）br 　　子贡并没有见到晏婴，因为晏婴根本不屑于见他。因此，子贡只是向晏婴的家人转达了孔丘的道歉。br 　　原本以为风波已经过去，可是两天之后，风波再起。正是，一波未平，一波又起。br 　　晏婴的家臣又来了。br 　　不是已经道过歉了吗？又来干什么？孔丘的弟子们都有些奇怪。br 　　“孔丘先生，听说你说晏婴先生‘相三君而善不通下，晏子细人也’，晏婴先生很生气，又派我来见你，让我回答你这个问题。晏婴先生说了：我这种人，不能靠收学费养家糊口，为什么呢？因为等待我提供祭品祭祀的同族人就有数百家，而等着我封邑的粮食养家糊口的士人也有数百家，我如果不能跟国君和谐，不当好我的官，怎样做到这点？我跟你这个收学费的人相比，到底谁对下面的人好一些？”晏婴的家臣说得毫不客气，孔丘师徒一屋子尴尬。br 　　这又是哪个多嘴的把孔丘的话给说出去了？br 　　看来，缺心眼的不止孔丘，还有不知道哪个弟子。br 　　“我错了，我真的错了，我错了还不行吗？我听说啊，如果一个人比别人强，那就把别人当朋友；如果一个人不如别人，那就把别人当老师。现在我随便议论晏婴先生，晏婴先生批评得对，确实批评得对，晏婴先生就是我的老师啊。麻烦您替我向晏老师赔罪，我错了。”孔子又认错了。br 　　知道自己错了，就勇于认错，这是孔子的优点。br 　　晏婴的家臣撇了撇嘴，走了。br 　　恭恭敬敬送走了晏婴的家臣，孔丘师徒回到了住处。br 　　“老师，晏婴也太盛气凌人了。”有学生又在为老师打抱不平。br 　　孔丘狠狠地瞪了他一眼，心说要不是上次你们替我不平，我怎么会又犯一次错误呢？还让我犯错误啊？br 　　“胡说，救民之姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。人家晏婴先生造福这么多人，人家到处吹嘘了吗？人家弥补了三个国君的不足，人家居功自傲了吗？没有啊，晏婴，那就是君子的典范啊，今后谁要再说他的坏话，我跟谁急。”孔子大声说道，从此之后，做梦也不会再说晏婴的坏话了。br 　　过了一段时间，齐景公觉得事情差不多也算过去了，决定要咨询晏婴的意见，准备给孔子一块封邑，就把他留下来当晏婴的助手，共同管理齐国。br 　　“不行，这人不能用。”晏婴强烈反对。br 　　“为什么？”br 　　“孔丘这个人非常自以为是，不能教导百姓；喜欢礼乐，却不懂得治理国家；嘴上夸夸其谈，行动力很差，干不好自己的本职；提倡厚葬，提倡长年守孝，劳民伤财，重死人不顾活人；治理国家，手段才是最重要的，可是儒家那点精力都花在面子上了，穿衣戴帽讲究得不得了，用他教育学生那套东西教育百姓，那怎么行？周朝越来越衰弱，可是乱七八糟的礼节越来越多，音乐越来越多。如今孔丘的这一套就是这样，讲究繁文缛节，讲究排场和歌舞，哗众取宠。看上去很博学，实际上都是些没用的垃圾；看上去很努力，实际上根本没有想到百姓的疾苦。看看他们那一伙人，他们的学说在鲁国都没人稀罕，他们挣的那点钱连自己都养不活，只知道搞些邪术来迷惑国君，用声乐来愚弄人民。他们的学说不能用来教导百姓，他们的治国理念狗屁不通。如果用他，齐国就要跟鲁国一样衰落了。”晏婴说得很激动，把孔丘的学说贬得一无是处。br 　　齐景公点点头，晏婴这么一说，好像还真是这么回事。br 　　齐景公决定不用孔丘，可是，也不好意思明说。br 　　此后，孔丘又托关系见过齐景公两次，齐景公每次都很热情，可是，绝口不提请孔丘留下来担任个什么职务，也绝口不提给他封邑的事情。同时，齐景公还注意到了，孔丘似乎只对礼乐感兴趣，一旦谈到国际形势和国内斗争，他就没有什么办法可想了。br 　　时间不长，孔丘看出来齐景公的意思，也从侧面了解到了晏婴的态度。br 　　“唉，走吧，回鲁国吧。梁园虽好，不是久恋之地，走吧。”孔丘对齐国绝望了，带着弟子们南下回国了。br 　　尽管与晏婴没有见过面，孔丘对晏婴始终心怀敬畏。br 　　【春秋宝剑】br 　　孔子走后不久，又有人来见齐景公，并向他献上一把宝剑。宝剑看上去不错，因此齐景公派人去请晏婴来一同鉴赏。br 　　“这把剑怎样？”齐景公问晏婴。br 　　“是一把好剑。”晏婴拿起宝剑，翻来覆去看了一遍说。br 　　“算是天下名剑吗？”br 　　“这虽然是一把好剑，可是与天下名剑相比，就太小儿科了。”晏婴答道。br 　　“那什么剑才是天下名剑？”br 　　“主公听说过巨阙和干将没有？”br 　　“没有。”br 　　“那我给你讲讲。”晏婴清了清嗓子，开始讲起春秋名剑来。br 　　越国有一个铸剑师名叫欧冶子，铸剑技术天下第一。br 　　楚灵王爱剑如命，于是派风胡子到越国去找欧冶子，要定做三把宝剑，价格随便开。br 　　“好，我接单。”欧冶子接了这个外国大单，平时也就打打菜刀斧头之类，白白浪费了技术。如今若是这三把剑铸成，够吃一辈子了。br 　　收了定金，接了单之后，欧冶子开始准备铸剑了。br 　　要铸好剑，除了工艺技术之外，还需要三个条件：铁英、亮石和寒泉。所谓铁英，就是上等的铁矿石；所谓亮石，是用来磨剑的石头，类似钻石；所谓寒泉，就是冶炼用的好水。br 　　有了资金，欧冶子底气足了，于是带着徒弟，满世界寻找这三样东西。br 　　用了一年多的时间，欧冶子总算把这三样东西找齐了。br 　　这三样东西，都出于龙泉（今浙江龙泉市）。欧冶子先在龙泉秦溪山的两棵千年松树下发现了七口古井，这七口古井排列成北斗七星的形状，井水明净如镜，冷澈刺骨，是少见的上等寒泉。于是，欧冶子师徒就在这七口井旁凿池储水，这就是剑池。br 　　在龙泉境内的茨山，欧冶子发现了上等的铁英，而在秦溪山附近，发现了一个亮石坑。br 　　材料具备之后，欧冶子师徒修炉炼铁，之后铸剑。br 　　整个冶铁铸剑过程用了一年，终于铸出了三把宝剑。br 　　第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。br 　　三把宝剑剑型完美，熠熠生辉。最神奇的是，这些宝剑弯转起来，围在腰间，就像腰带一般，松开之后，剑身立即弹开，笔挺笔直。如果这是铜剑，绝没有这么柔韧。br 　　三把宝剑的剑锋锋利无比，软硬通吃。向上空抛一方手帕，从宝剑锋口徐徐落下，手帕就被切成两半。斩铜剁铁，就像削泥去土。br 　　能够制作成这样的宝剑，需要极其先进的冶炼技术和铸造技术。br 　　三把宝剑造好，欧冶子献给了楚灵王。拿到宝剑，楚灵王大喜过望，重重赏赐。br 　　三把宝剑中，龙渊和泰阿更为著名。br 　　龙渊剑又称龙泉剑，唐代在欧冶子铸剑所在地置县，以剑名命名为龙渊县，后来避唐高祖李渊的讳，改称龙泉县，而龙渊剑也就正式称为龙泉剑。br 　　泰阿又叫太阿，常用来总称宝剑。br 　　后来，太阿宝剑被秦始皇得到。李斯《谏逐客书》写道：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵龟之鼓。”br 　　再之后，到了晋朝，龙泉和太阿再次面世。《晋书•张华传》记载：张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。br 　　如今，三把宝剑都已经失传。br 　　太阿倒持，这是一个成语，意思是授人以柄，把自己的命运交到了别人手中。br 　　欧冶子为楚王造剑，很快越王允常就知道了。br 　　“既然我们有这么好的工匠，我自己为什么不造几把好剑呢？”越王允常这样想，于是派人去找欧冶子，要他为自己造剑。br 　　“大王说了，要五把宝剑，限期一年。”越王特使下了命令。br 　　欧冶子有些不太高兴，因为来人不仅态度恶劣，而且不给报酬。虽说现在钱有的是，为自己的国君作点贡献也没有什么。可是，国君也不能因为别人爱国就欺压别人啊。br 　　欧冶子不想给越王铸剑，问题是，如果不给越王铸剑，就只能逃到楚国去，可是背井离乡终究不是什么好事，何况楚国也不是太安定。br 　　“算了。”欧冶子最后还是决定给越王铸剑，不过再花那么大工夫铸铁剑就不会干了，要铸，只能铸铜剑。br 　　对于欧冶子来说，不干就不干，既然要干，就一定要干得最好，以免坏了自己的名声。欧冶子在湛卢山（今福建松溪县）建炉开工，再造宝剑。br 　　一年时间，欧冶子铸了五把宝剑，三长两短，分别是湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧。其中，湛卢剑最为精致，被称为中国第一名剑。br 　　后来，越王允常把湛卢、巨阙和鱼肠送给了吴王，之后落在公子光手中，鱼肠剑用来刺杀吴王僚。br 　　据传，湛卢剑在唐时为薛仁贵获得，宋代则到了岳飞手中。岳飞父子遇害后，湛卢剑不知下落。br 　　四十多年前，越王勾践剑出土。该剑出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻镂的铭文为“越王鸠浅自作”，用质子X射线荧光非真空技术分析得知，剑是用相当纯粹的高锡青铜铸成的，黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超。br 　　现今留世的吴王诸樊剑、吴王光剑、吴王夫差剑，锋锷犀利，装饰精美，其剑身上的暗纹，至今仍是世界科技考古学者苦思冥想的难题。现在，先秦宝剑的防锈防腐蚀技术解密了，原来兵器的表面有一层十微米的铬盐氧化物。美国掌握这种技术已经是上世纪的五十年代。br 　　与欧冶子同期，吴国还有两位铸剑高手，那是夫妻二人，男的叫干将，女的叫莫邪。有说法干将与欧冶子是同门师兄弟，也有说干将是欧冶子的徒弟。br 　　干将和莫邪曾为吴王阖闾铸剑，两人同样是四处寻找好的铁矿石，“采五山之铁精，六合之金英”，在熔铸过程中，金铁不能熔融在一起，莫邪将自己的头发和指甲削下来扔进炉中，于是“金铁乃濡”。br 　　这样说来，这不仅是铁剑，而且是合金剑。br 　　最终，铸成宝剑两柄，就以两人的名字命名，一把干将、一把莫邪。br 　　两把宝剑，干将和莫邪私藏了干将，只把莫邪献给了吴王阖闾。br 　　可惜的是，干将莫邪到后来只剩下传说，没有人知道它们的下落。br 　　【欲速则不达】br 　　转眼到了齐景公四十八年，晏婴七十八岁了，齐景公也已经年过六十。br 　　感觉到自己的去日无多，晏婴请求把自己的封邑全部上缴，齐景公一口拒绝，因为齐国没有这样的先例。br 　　在这一点上，晏婴和叔向是一样的。br 　　终于，吹灯拔蜡的时间到了。br 　　晏婴鞠躬尽瘁了。br 　　晏婴去世的当天，齐景公正在外地游玩，骤然听说晏婴去世，哪里还有心情游玩？br 　　“快，去晏婴家。”齐景公下令。br 　　马车开始奔驰起来，可是齐景公还是嫌慢。br 　　“你怎么赶的车？怎么这么慢？”齐景公大声呵斥御者。br 　　“我，我已经是最快了。”御者小声回答。br 　　“快个屁，还不如我走得快。停车，我下去走。”齐景公急了，然后不等车停稳，从车上跳了下来，一个踉跄险些摔倒，然后大步向前走去。br 　　坐在车上嫌车慢，下车自己走路才发现车比自己走路快得多。br 　　“停车停车，让我上去。”齐景公没走出几步，赶紧又上了车。br 　　没走多远，齐景公又嫌车慢，跳下了车。br 　　就这样一会上车一会下车，一共四次上下车，齐景公总算是急匆匆地赶到了晏婴的家中。br 　　晏婴安详地躺在床上，齐景公不顾一切扑了上去，伏尸大哭，不是假哭，是真哭。一边哭，还一边哀号：“夫子啊，你活着的时候整天监督我，纠正我的错误。如今你走了，我可怎么办啊？呜呜呜呜。”br 　　齐景公哭得很伤心，他是真的明白晏婴的价值，真的敬爱晏婴。哭了一阵，齐景公突然跪下来，把自己的玉佩摘下来，放在了晏婴的身上。br 　　“主公，这不合乎礼啊。”一位叫弦章的大夫提醒齐景公，因为齐景公的玉佩只能陪葬国君。br 　　“什么礼不礼啊？夫子不在了，国家说不定都要灭亡了，还讲什么礼？”齐景公没有理睬弦章，不仅把佩玉放在晏婴身上，还把自己的帽子也摘了下来。br 　　齐景公哭了很长时间，之后才恋恋不舍而去。用《晏子春秋》的话：哀尽而去。br 　　《史记》中有“管晏列传”，晏婴和管仲放在一起，可以说“得其所矣”。当然，从能力和成就上来说，晏婴比管仲有差距。br 　　太史公称赞晏婴“进思尽忠，退思补过”，“余虽为之执鞭，所忻慕焉”。以司马迁这样高傲的人，愿意做晏婴的马仔，可见得对晏婴的人品有多么崇拜。br 　　后世有《晏子春秋》记述晏子的言论事迹，流传至今，内容非常精彩。关于《晏子春秋》，作者历来有争议，比较公论的说法是战国时期齐国稷下先生中的墨家人物所著，因为晏子的思想与墨家较为契合。br 　　晏子是一位伟大的思想家、政治家和外交家，民本思想非常严重，因此不受历代统治者的待见。br 　　晏子的崇高人格令人景仰，即便是遭到他痛斥以及排斥的孔子也对他充满敬意。《孔子家语•辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子认为晏子爱民和恭敬，自己把他看成兄长。lt;/pregt;lt;/divgt;
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热度 1 稻草 2015-7-8 09:25
儒家的思想根基是孔子的思想，后来的孟子，董仲舒，朱子等等各大小儒家都在解释这个体系，也取得了好的效果，但在朱子以后解释就搞到唯心主义上面去了，把中国的文化的龙脉给弄没了，中国也衰落了。中国现在有人提出要重新解释这个体系，使之成为主流文化。这个观点是不对的，原因是儒家的思想体系结构已经不能适应当代文化发展的需要。就象一架拖拉机，你一定要把它打扮成宝马车，这肯定不行。 儒家的天地君亲师，刑律、道德与礼节，加上中庸。它的逻辑实际是易经的整体逻辑，但又不彻底，加上易经本身也缺乏客观操作性。民本思想就 是 不彻底的易逻辑，刑律、道德与礼节的社会架构就很朴素，天地君亲师的关系处理也是很朴素的。现在把新的社科成果解释进这个体系，完全没有必要，也缺乏科学性。 在当代社会，自然与人类社会本身都发生了变化，尤其是人类社会已经进入信息化时代。我们还记得：“ 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”“举头望明月，低头思故乡。”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“ 春草明年绿，王孙归不归。” “此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!”可见，当时社会见人一面多难，报个信都十分困难。现在手机一拍摄，就传给朋友家人了。这在古代只神仙才能做得到。 因此，一切都变了，我们的文化体系是不是该变呢？当然要变。不能因为困难重重，就不要建立中国的新文明体系了，这应该是我们中华民族伟大复兴的担当，与义不容辞的历史责任。 童丽 - 春江花月夜.mp3
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稻草 2015-4-12 09:45
孔子的思想体系是从君王开始的，君王是他的逻辑出发点。君君臣臣，父父子子，礼乐也是规范这种秩序的，孔的思想体系就是以易学逻辑为基础的，他从易中得到中庸的概念，这是非常了不起的，即中庸是在一个平衡的概念，即易经的三才之道的逻辑。 这并没有错误，一个国家是应该以君王为中心，这样国家才会稳定健康发展。孔子生在春秋时期，其后是战国时期，各国都在你争我夺，都有国家的生存之忧，依当时的人们的思想水平来讲，还是法制管用，能够团结国内的人们一致抗敌，秦国后来的成功就证明了这一点。孔子并没有看透这个，仍然奔波于各国推销自己的理论，但孔子一直到他去世，都没有人采用他的所谓儒家治国理念。后来，汉朝一统天下后，国家稳定了，孔子的思想就可以发生作用了，思想的幼苗在汉朝肥沃的政治土壤里，就开始茁壮成长了。 这也不得不说明，孔子的思想建国是不合适的。由此引申，孔子的君主假设也是有缺陷的，如果君主不是他假定的“仁”咋办？他当然说过，要反对，但他在他的所谓一以贯之的体系里并没有提出解决之道。相反，象岳飞、袁崇焕等这类忠臣就是死于他的这个缺陷。 毛泽东同志，通过运用、借鉴马克思主义，找到“造反有理”的思想，不能不说是中华民族文化的一个伟大贡献，正好弥补了孔子这个儒家体系的缺陷。 因此，当代中国的社会理论，必然是要综合了孔子思想，毛泽东思想的，新的属于中华民族的一种新理论。
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热度 2 岳东晓 2015-2-7 03:17
（ 续前篇讨论 ）逻辑一词是翻译自希腊语，logos 。所谓逻辑，就是讲思维的正确性，是进行有效思维的方法。逻辑不对，根本就是错误的思维，而错误的思维没有价值。 逻辑是正确思维的方法，而伦理是正确行为的理论。逻辑是伦理的基础。没有逻辑的伦理观念也就是错误的伦理。儒家学说的自相矛盾与被指责虚伪正是其缺乏逻辑的结果。 让我们具体看看，“己所不欲 勿施于人”。这个孔子法则很简单，A 不愿 B，因此A不能将B加于C。 这没有任何附加条件、例外或者限制。以警察抓小偷为例，如果套用这个孔子法则：警察（Ａ）不愿被关进牢里（B)，因此A不能将B施于小偷（C)。这是孔子法则的正确运用。 按孔子法则，小偷还可以给这样教育警察：警察不愿自己饿死，因此警察不能让小偷全家饿死；但小偷没有其他本事，不偷全家只有饿死，警察如果抓了小偷，小偷全家只能饿死，所以警察不能抓小偷。这个例子足以说明孔儒逻辑的薄弱。（这个举例里警察完全可以替换成普通人 ） 从上述孔子法则根本无法推出，如果A不愿B，而C做了B，则A可以将D加于C （警察不愿他人被偷，小偷偷了，所以警察抓小偷）。注意，如果有这样的法则，这就不是上述孔子法则。孔子法则里有三个变量，A、B、C，这里出现A、B、C、D四个变量，如果要给名字，且称之为美国法则。美国人说，美国人认为X不能搞核武，伊拉克可能搞了核武，所以美国人打击伊拉克。 美国为什么成功？至少它在逻辑上能够自洽，而不是自相矛盾，所以美国能够前进。中国要发展必须抛弃孔子逻辑、学习美国逻辑。 孔儒号称奉行孔子逻辑，给人扣帽是孔儒的强项，实际上他们在方便的时候又是一套。中国在孔学非逻辑蔓延之后就是在作茧自缚、自己折腾、不断内耗，也就停滞不前。 孔老二的处世哲学是国民党军事溃败的原因之一 。 直到毛泽东罢黜孔儒、独兴科学，中国才又开始迅速进步。 按孔子逻辑，中国自己有核武、不愿意被指责为核武强权，所以中国也不会指责日本图谋核武。这种孔子逻辑显然是自杀性的。如果按美国逻辑，中国认为日本不能搞核武，日本可能搞核武，所以中国可以打击倭寇。这个美国逻辑显然有利于维护世界和平。 PS： See, Kant's comment on " Do not unto others as you would have not done unto yourself " ： “ the criminal would on this ground be able to dispute with the judges who punish him ”
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热度 9 岳东晓 2015-2-3 13:23
与 lfyhao 好友 在这个讨论中 提到“己所不欲，勿施于人”，我认为这个很重要。我的观点如下，请大家讨论。 “己所不欲，勿施于人”，我 认为这是孔子的逻辑，而不是中国逻辑。 但逻辑从来不是儒家的强项。儒家的强项是扣帽。 以“己所不欲，勿施于人”为例，缺乏逻辑证明。为什么自己不乐意的，就不能施于人呢？ 我喜欢的，别人不一定喜欢。我不喜欢的，不等于对别人没好处。 比如说警察抓罪犯，按照这个孔子逻辑，警察自己不愿被关进牢里，就不能把罪犯关进牢里。 另外这个孔子”逻辑”似乎被推广到：只有自己完美无缺的，才有资格去管他人。这又是一个大大的逻辑错误。中国人按照这个非逻辑，总喜欢用这种方式辩论： 你也犯过同样的错误，所以你没资格指责我。其实，A出错是A自己的责任，不等于A不能纠正B的错误。比如说，数学老师曾在黑板上误写了 2+1=4，他不能在阅卷时给算出 1+2=4的一百分。老师自己犯的错误应该受到批评，别人同样的错误独立于老师的错误。徐才厚贪污的钱以吨计算，你也不能说他处理其他人贪污是错的，而只能说他知法犯法。 中国从采用孔子非逻辑治国之后，就一直走下坡路。毛泽东把孔子废为糟粕，中国采取了积极进取、敢于以共和国意志加于外国的战略，中国才有今天。如果以孔子思想处理国际事务，中国将处处被动。
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分享 孔子道德思想体系的易学基础
热度 6 稻草 2015-2-3 12:13
一、孔子的道德思想体系，是建立在对当时社会关系的观察之上的，是注重于社会经验的总结的结果。这种观察的思想是易学中的“易有太极”的思想，易是指整个宇宙，太极是大到极限是有限的意思，对于孔子而言他观察到的社会大到极限也就是国家，那就是太极了。我们看到孔子并没有借助神来解释这些，也没有搞先验论，而是直接面对当时的社会现实，来思考问题。这就是易经的这种道法自然的思想。在此基础之上，孔子建立了他的道德体系的六个基本概念即仁、义、忠、信、孝、弟，和十二个次概念即礼、恭、宽、敏、慧、知、勇、温、良、俭、让、敬等。这些概念的出现都是孔子观察社会的结果，例如孔子考察了社会的家庭和国家，来思考人与人之间的关系，定义规范家庭关系与国家关系的两个道德范畴“孝弟”，即“善事父母为孝，善事兄长为弟”，国家的君臣关系以家庭关系为扩展，是“君以礼使臣，臣以忠诚事君。” 二、孔子道德范畴运行体系的建立也是基于易学思想。易学“太极生两仪”，是指事物的平衡总是靠相反的两个方面来互相牵制的。仁、义、忠、信、孝、弟等之间发生矛盾时用中庸来解决，孔子说中庸为“执其两端而用其中”，中庸实际这是孔子利用易学“三本体稳定论”的三生万物中的一个因素构造出来的，即矛盾包含两个因素，加上中庸就是三个因素了，那么整个道德体系运行就完全没有问题了。三生万物的思想是易学整体性思想的体现，是比辩证逻辑更高一级的整体逻辑形式，是中国人的伟大贡献，只是没有被当代逻辑学所重视。实际上中国学者王习加吴建勋对此进行了当代诠释，并建立了统一逻辑方法论（看他们的 《破解科学统一的密码》 一书）。孔子道德体系的进一步的推理可以通过两仪生四象，八卦，六十四卦等等各种无穷的卦象进行，比如前面的12条次概念就可以通过前面的6条基本概念推理出来 。这样，我们再看看孔子的道德体系运行的规则即言行一致，奉公抑私，存公废私，重义轻利等，就是他的中庸之道的具体结论与解决方案了。可以说，孔子只要根据易经对他的基本概念，进行易学运算就会得出许多至理名言，这就是孔子为什么是中国的文宣皇帝，开的是“金口”了，这些所谓的“金口玉言”后来成了《论语》的一部分内容。 我们说易学是一种公理化的数学，那么孔子只不过是通过对社会现实的观察与思考，借助易学数学，从而建立了自己的道德思想体系罢了。 我们提倡中华文明的复兴，就是要回到孔子最初的学术思想上来，获得最初的灵感，再对现实社会观察分析，建立新的文明体系，进而复兴中华。 注：基于国学的中国重提，这是我的旧文，重发一下，中国诸子百家都是以易学为基础的，有时间再写写诸子，太忙。
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分享 万般皆下品，惟有读书高
热度 10 稻草 2014-11-20 18:43
北宋年间，有一天，浙江宁波勤县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。在祭拜礼成之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗： 颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。 多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。 下边落款题有九龄童汪洙的名字。 县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。” 汪洙的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪洙就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。 汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，仅是孔夫子的学生，就有一半还多。如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。 县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪洙乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！” 汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！” 汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？” “还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。” “这有啥祸事哩。孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。” 汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。县令问：“这墙上的诗可是你写的？” 汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？” “你为何要写这样的诗？” 汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？” 县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！” 汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道： 神童衫子短，袖大惹春风。 未去朝天子，先来谒相公。 县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器! 有赏！有赏！ 从此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授 明州教授，著有《春秋训诂》，历官至观文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。” 神童诗 -----作者 汪洙 天子重英豪，文章教尔曹； 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学，文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。 学问勤中得，萤窗万卷书； 三冬今足用，谁笑腹空虚。 自小多才学，平生志气高 别人怀宝剑，我有笔如刀。 朝为田舍郎，暮登天子堂； 将相本无种，男儿当自强。 学乃身之宝，儒为席上珍； 君看为宰相，必用读书人。 莫道儒冠误，诗书不负人； 达而相天下，穷则善其身。 遗子满赢金，何如教一经； 姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。 古有千文义，须知学后通； 圣贤俱间出，以此发蒙童。 神童衫子短．袖大惹春风； 未去朝天子，先来谒相公。 年纪虽然小，文章日渐多； 待看十五六，一举便登科。 大比因时举，乡书以类升； 名题仙桂籍，天府快先登。 喜中青钱选，才高压俊英； 萤窗新脱迹，雁塔早题名。 年小初登第，皇都得意回； 禹门三级浪，平地一声雷。 一举登科目，双亲未老时； 锦衣归故里，端的是男儿。 玉殿传金榜，君恩赐状头； 英雄三百辈，附我步瀛洲。 慷慨丈夫志，生当忠孝门； 为官须作相，及第必争先。 宫殿岧峣耸，街衢竞物华； 风云今际会，千古帝王家。 日月光天德，山河壮帝居； 太平无以报，愿上万年书。 久旱逢甘雨，他乡遇故知； 洞房花烛夜，金榜题名时。 土脉阳和动，韶华满眼新； 一支梅破腊，万象渐回春。 柳色浸衣绿，桃花映酒红； 长安游冶子，日日醉春风。 淑景余三月，莺花已半稀； 浴沂谁氏子，三叹咏而归。 数点雨余雨，一番寒食寒； 杜鹃花发处，血泪染成丹。 春到清明好，晴天锦绣纹； 年年当此节，底事雨纷纷。 风阁黄昏夜，开轩内晚凉； 月华在户白，何处递荷香？ 一雨初收霁，金风特送凉； 书窗应自爽，灯火夜偏长。 庭下陈瓜果，云端闻彩车； 争如郝隆子，只晒腹中书。 九日龙山饮，黄花笑逐臣； 醉看风落帽，舞爱月留人。 昨日登高罢，今朝再举觞； 菊荷何太苦，遭此两重阳。 北帝方行令，天晴爱日和； 农工新筑土，共庆纳嘉禾。 帘外三竿日，新添一线长； 登台观气象，云物喜呈祥。 冬天更筹尽，春附斗柄回； 寒暄一夜隔，客鬓两年催。 解落三秋叶，能开二月花； 过江千尺浪，入竹万杆斜。 人在艳阳中，桃花映面红； 年年二三月，底事笑春风。 院落沉沉晓，花开白雪香； 一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。 枝缀霜葩白，无言笑晓凤； 清芳谁是侣，色间小桃红。 倾国姿容别，多开富贵家； 临轩一赏后，轻薄万千花。 墙角一枝梅，凌寒独自开； 遥知不是雪，惟有暗香来。 柯干如金石，心坚耐岁寒； 平生谁结友，宜共竹松看。 居可无君子，交情耐岁寒； 春风频动处，日日报平安。 春水满泗泽，夏云多奇峰； 秋月扬明辉，冬岭秀孤松。 诗酒琴棋客，风花雪月天； 有名闲富贵，无事散神仙。 道院迎仙客，书道隐相儒； 庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。 春游芳草地，夏赏绿荷池； 秋铁黄花酒，冬吟白雪诗。
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分享 孔子该批判吗？
热度 6 稻草 2014-9-27 10:31
孔子该批判吗？ 我们先来看看孔子道德思想体系的核心中庸之道。中庸是“执其两端而用其中”，这是孔子的原话，它是孔子道德体系的逻辑规则，是最活跃的因素，意思是道德概念发生矛盾时要以中庸来解决，中庸是一个矛盾的整体概念，是易经整体性逻辑的体现。中庸作为一个孔子道德思想体系的逻辑概念是无可厚非的，是他运用易学思想于社会科学领域的一项重要成果，是中华文明的一个精华，我们必须继承。 中庸作为一个社会道德政治概念，它要解决社会道德与政治问题中的矛盾，这是一个整体逻辑的体现，那么道德的最后一个具体的整体是什么呢？就需要与当时的实际情况相结合了。当时是生产力水平低下的农耕文明，人们认识自然的水平不高，信息也不发达，物产并不丰富，家概念是国家政治的主体基础，这样一来，封建君主制就成了 国家的组织形式 。孔子的思想道德理论正是以家为基础来构建的，它是时代的产物，既然是时代的产物，就有时代的 局限性 。 因此，孔子可继承的部分是他的思想道德体系的逻辑体系本身，要批判发展的是他的时代局限性。
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分享 孔子道德思想体系的易学基础
热度 3 稻草 2014-9-19 10:16
一、孔子的道德思想体系，是建立在对当时社会关系的观察之上的，是注重于社会经验的总结的结果。这种观察的思想是易学中的“易有太极”的思想，易是指整个宇宙，太极是大到极限是有限的意思，对于孔子 而言他观察到的社会大到极限也就是国家，那就是太极了。我们看到孔子并没有借助神来解释这些，也没有搞先验论，而是直接面对当时的社会现实，来思考问题。这就是易经的这种道法自然的思想。在此基础之上，孔子建立了他的道德体系的六个基本概念即 仁、义、忠、信、孝、弟，和十二个次概念即 礼、恭、宽、敏、慧、知、勇、温、良、俭、让、敬等。这些概念的出现都是孔子观察社会的结果，例如 孔子考察了社会的家庭 和国家，来思考人与人之间的关系，定义规范家庭关系与国家关系的两个道德范畴“孝弟”，即“善事父母为孝，善事兄长为弟”，国家的君臣关系以家庭关系为扩展，是“ 君以礼使臣，臣以忠诚事君” 。 二、孔子道德范畴运行体系的建立也是基于易学思想。易学“太极生两仪”，是指事物的平衡总是靠相反的两个方面来互相牵制的。 仁、义、忠、信、孝、弟等之间发生矛盾时用中 庸来解决，孔子说 中庸为“执其两端而用其中”，中 庸 实际这是孔子利用易学“三本体稳定论”的三生万物中的一个因素构造出来的，即矛盾包含两个因素，加上中 庸就是三个因素了，那么整个道德体系运行就完全没有问题了。三生万物的思想是易学整体性思想的体现，是比辩证逻辑更高一级的整体逻辑形式，是中国人的伟大贡献，只是没有被当代逻辑学所重视。实际上中国学者王习加吴建勋对此进行了当代诠释，并建立了统一逻辑方法论（看他们的 《破解科学统一的密码》 一书）。孔子道德体系的进一步的推理可以通过两仪生四象，八卦，六十四卦等等各种无穷的卦象进行，比如前面的12条次概念就可以通过前面的6条基本概念推理出来 。 这样，我们再看看孔子的道德体系 运行的规则即言行一致，奉公抑私，存公废私，重义轻利等，就是他的中 庸之道的具体结论与解决方案了。可以说，孔子只要根据易经对他的基本概念，进行易学运算就会得出许多至理名言，这就是孔子为什么是中国的文宣皇帝，开的是“金口”了，这些所谓的“金口玉言”后来成了《论语》的一部分内容。 我们说易学是一种公理化的数学，那么孔子只不过是通过对社会现实的观察与思考，借助易学数学，从而建立了自己的道德思想体系罢了。 我们提倡中华文明的复兴，就是要回到孔子最初的学术思想上来，获得最初的灵感，再对现实社会观察分析，建立新的文明体系，进而复兴中华。
个人分类: 科学革命|3695 次阅读|2 个评论
分享 亚里士多德抚慰了孔子沮丧的心灵
热度 3 稻草 2014-9-17 23:33
孔子一辈子推销自己的学术思想，终无人采用，孔子为此十分沮丧。孔老先生死后100多年，古希望的亚里士多德给了他一个令人欣慰的答案，思想的政治化需要时机。这位欧洲的 亚里士多德 后辈是古希望最辉煌时期亚历山大大帝的老师，他教授了这位皇帝政治与伦理学，及科学思想等，但亚历山大除了对他的科学思想表示相当的支持外，政治与伦理的并没有完全付诸于他的政治。尽管后来，他死后，帝国分裂，罗马的统治借助了亚历士多德的思想而统治欧洲上千年。 由此可见，假如孔子象亚里士多德一样是皇帝的老师，他的思想也不会很快付诸政治，他需要合适的时机，那就是后来的汉朝。
个人分类: 原创散文|3532 次阅读|2 个评论
分享 孔子反戰思想
热度 2 wx1wx2 2013-1-10 13:41
不患寡而患不均 （摘抄于百度百科） 原文 ，《论语·季氏》第十六篇 　　“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 原文翻译 　　我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。 简析 　　反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题， 这是孔子的一贯思想 。孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，但是其仍有适应现代社会的一面，现代社会的稳定实际上也是要靠一定的平均，如果贫富差距过于悬殊，社会便有可能分崩离析。且“不患寡而患不均”也符合社会主义的公平和正义的思想。
个人分类: 中國改革|4638 次阅读|1 个评论
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